ביאורי אגדות

Этим объясняется спор между двумя мнениями (Шаббат 22б): один говорит — «зажигание составляет заповедь», а другой говорит — «установление [ханукального светильника на место] составляет заповедь». На самом деле и те, и другие — слова Бога Живого, один сказал одно, а другой — другое, и между ними нет противоречия. Ибо тот, кто говорит, что зажигание составляет заповедь, имеет в виду, что изначально человек должен исполнять заповедь с «зажиганием» — с пылом и дивным стремлением. А тот, кто говорит, что установление составляет заповедь, имеет в виду, что иногда, когда человек падает со своей ступени и у него нет состояния «большого разума», он не должен, упаси Боже, отказываться от исполнения заповеди, но пусть исполняет её в «установлении» — то есть даже без пыла. И вот смысл слов наших мудрецов: тот, кто говорит «зажигание составляет заповедь», считает: «если погасла — обязан [зажечь снова]». Это значит, что изначально человеку, у которого нет пыла, следует утруждать свой разум и мысль, вдумываясь в величие Творца, благословен Он, и тогда душа его воспламенится к Господу, и он исполнит заповедь с зажиганием и пылом. А тот, кто говорит «установление составляет заповедь», считает: «если погасла — не обязан». Это значит, что когда человек пал со своей ступени и ему никоим образом невозможно действовать с пылом и зажиганием, он «не обязан» — то есть из-за этого он не должен отказываться от исполнения заповеди, упаси Боже, но пусть исполняет её в «установлении», даже без пыла.