ביאורי אגדות

«Явил Господь спасение Своё, пред глазами народов открыл правду Свою» (Теилим 98:2). На первый взгляд удивительно: почему Израилю, который есть народ близкий Ему, Он не открыл правду Свою явно, а лишь в аспекте «знания» — а пред глазами народов открыл Свою правду в явном откровении? Как сказано, следует также вдуматься в написанное: «Вспомнил милость Свою» и далее «увидели все» и далее «дому Израиля» — в простом воспоминании, а «концы земли» — в полном видении. Однако, по-видимому, смысл этих стихов намекает на чудо Пурима, где было множество скрытых чудес, которые не были видимы и открыты — как то, что Шимши стирал, а Гавриэль записывал, и подобно тому, что говорили наши мудрецы (Мегила 16б): три ангела приняли облик трёх сыновей Амана и пошли в садовую беседку царя, и т. д. А также то, что истолковали наши мудрецы: «Аман падает» — ибо пришёл ангел и толкнул его, и тому подобное. И вот, все эти чудеса были сокрыты от глаз Израиля, но пред глазами народов были открыты, ибо через них нужно было совершить эти чудеса. Однако хотя они и были сокрыты от глаз Израиля, всё же стали известны им в аспекте «знания», как сказали наши мудрецы (Мегила 3а): «Хотя он сам не видит — его мазаль видит». И таков смысл стихов: «Явил Господь спасение Своё» и далее «Вспомнил милость Свою и верность Свою дому Израиля» — то есть скрытые чудеса, которые Господь совершает со Своим народом, домом Израиля, через народы мира, доходят до Его народа, дома Израиля, лишь в аспекте знания и воспоминания. Но «пред глазами народов открыл правду Свою, и увидели все концы земли спасение Бога нашего» — то есть для них необходимо откровение в аспекте полного видения, чтобы они знали, что это ради Израиля. Да сотворит Господь чудеса и знамения с нами и спасёт нас от всякой беды и тесноты, амен, села.