ספר בראשית
5 · Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
והנה רבקה יוצאת אשר ילדה לבתואל (בראשית כד, יד). השפעות של אברהם אבינו עליו השלום ילדה לבתואל הוא היה הגורם אבל לא בתואל ולכן נקד מלת ילדה בקיבוץ שמשמעה שממקום אחר בא הולדת רבקה ולא על ידי גרמת בתואל. ובשביל זה נתן לה המתנות קודם ששאל אותה בת מי את, מפני שראה שיש בה מדת החסד בוודאי היא משורשו של אברהם אבינו עליו השלום. וזה כוונת רש"י ז"ל במליצות לשונו וזה לשונו לפי שהיה בטוח בזכותו של אברהם אבינו עליו השלום עד כאן לשונו. פירוש שראה בה מדת החסד בטוח היה שזה באה על ידי השפעות של אברהם אבינו עליו השלום שהשפיע על כל העולמות חסדים והבן:
והנה רבקה יוצאת אשר ילדה לבתואל, “and behold, here Rivkah who had been born for Betuel was coming forth.” She had been born for Betuel, due to beneficial, though indirect, input by Avraham. Betuel was not the originator of Rivkah, but merely a vessel used by G’d as an intermediary. [There is no other verse in the Bible where the expression אשר ילדה, “who she bore,” is not connected to the mother who bore that child. Ed.] The Torah alludes to Avraham’s role in that “birth” by using the vowel kubutz, which implies “external influence.” The reason why Eliezer immediately gave Rivkah jewelry even before enquiring who she was, shows that he realized that her attribute of חסד had revealed that she had much in common with his master Avraham, and that there must be a biological link between her and Avraham. This is also what Rashi had in mind when he wrote: (verse 23) “after he had given her the bracelets, because he was certain of his master Avraham’s merits.”
«И вот Ривка выходит, которая была рождена (юлда) Бетуэлю» (Берешит 24:15). Излияния Авраама «родили» её Бетуэлю — он (Авраам) был причиной, а не Бетуэль. Поэтому слово «юлда» огласовано кубуцем, что означает, что рождение Ривки пришло от другого источника, а не заслугой Бетуэля. Потому Элиэзер дал ей подарки прежде, чем спросил «чья ты дочь?», — ибо он увидел в ней качество милости и был уверен, что она от корня Авраама.
Вот смысл слов Раши, благословенна его память, в изящном его языке: «Потому что был уверен в заслуге Авраама». Значит: увидев в ней качество милости, он был уверен, что это пришло через излияния Авраама, который излил милости на все миры. Вдумайся в это.