או יאמר, ויצא יצחק לשוח בשדה לפנות ערב וירא והנה גמלים באים (בראשית כד, סג). דהנה אמרינן בגמרא (ברכות כו:) אברהם תיקן תפילת שחרית כמו שאמר הכתוב (בראשית כב, ג) וישכם אברהם בבוקר ויעמוד, במקום שעמד שם. ויצחק תיקן תפילת מנחה כמו שאמר הכתוב ויצא יצחק לשוח, ואין שיחה אלא תפילה כמו שאמר הכתוב (תהלים קב, א) תפלה לעני כי יעטוף ולפני ה' ישפוך שיחו. ויעקב תיקן תפילת ערבית כמו שאמר הכתוב (בראשית כח, יא) ויפגע במקום ההוא וכו'. ולכאורה קשה למה נקרא תפילת מנחה, בשלמא תפילת שחרית הוא בעת שמאיר השחר, ותפילת הערב מפני שהוא בערב, אבל תפילת מנחה למה נקראת כך. והתוספות יום טוב הרגיש בקושיא זו ומתרץ שמפני כך נקראת תפילת מנחה שהוא מנוחת השמש וכו'. ולי נראה כך, שבשביל זה נקרא בלשון מנחה, דהנה תפילת השחרית צריך אדם להתפלל על זה שהחזיר לו הנשמה ואומר אמת ויציב, וגם עשה לו השם יתברך כמה טובות, דהיינו השמש המאיר, ועוד כמה דברים. ותפילת ערבית גם כן מחויבים אנו להתפלל על מה שאנו נותנים להשם יתברך נשמה בפקדון ומאמינים שהבורא ברוך הוא הנאמן בפקדונו בודאי יחזיר לנו כרצונו ולכן אנחנו מתפללים אמת ואמונה. אבל תפלת מנחה אין אנו מחויבים להתפלל רק שאנו מנדבים אותו ולכך נקרא לשון מנחה, שהוא לשון נדבה:
[There follows a paragraph that I have not been able to follow completely, so that I am not able to translate into English without possibly misrepresenting the author’s meaning. Ed.]An alternate approach to the verse: “Yitzchok went for a stroll in the field close to evening, when he raised his eyes and beheld camels approaching” The Talmud (B’rachot 26), when commenting on this line says that Avraham, (compare Genesis 19,26) composed the daily morning prayer, the word ויעמוד “he stood,” meaning that he stood engaged in prayer, whereas Yitzchok composed the daily afternoon prayer, מנחה. According to the Talmud, the word שיחה when used in the Torah always refers to prayer, תפלה. [It does not occur again in the Torah, although it does occur in psalms 102,1.Ed.] Yaakov, the third of the patriarchs, introduced the evening prayer, מעריב. This is based on Genesis 28,11 ויפגע במקום וילן שם כי בא השמש, “he met G’d there as the sun was about to set and spent the night there.” [The word המקום, meaning G’d, is not unusual. Ed.] We need to examine why a prayer is called מנחה, “gift.” The morning prayer being called שחרית, is easy to understand as the word שחר means morning, when the sun begins to shine. Calling the evening prayer מעריב is also easy to understand as it is offered in the evening, ערב. But naming the afternoon prayer מנחה appears somewhat difficult. Tossaphot Yom Tov, already recognized this anomaly and answers it by referring to the period when it is recited as מנוחת השמש, “when the sun rests.”I propose a different explanation. I believe the root of the word מנחה is simply “gift,” not “rest.” This prayer is presented at a time, when man does not think that he has to either thank the Lord for having awoken well from his sleep, or after having completed the day’s chores without problems and entrusting our soul to G’d once more when we lie down, confident that He will restore it to us in the morning. Neither of these considerations motivates us to devote time to prayer in the middle of our daily activities. If we take time out to pray during the day nonetheless, G’d may consider this as a gift from us to Him.
Или скажем: «И вышел Ицхак беседовать в поле к вечеру, и поднял глаза, и увидел: вот верблюды идут» (Берешит 24:63). В Гемаре сказано (Брахот 26б): Авраам установил утреннюю молитву (шахарит), как сказано (Берешит 22:3): «И встал Авраам рано утром и встал на месте, где стоял». Ицхак установил послеполуденную молитву (минха), как сказано: «И вышел Ицхак беседовать (лясуах)», а «беседа (сиха)» — это не что иное как молитва, как сказано (Теилим 102:1): «Молитва бедняка, когда он изнемогает, и пред Господом изливает беседу (сихо) свою». Яаков установил вечернюю молитву (арвит), как сказано (Берешит 28:11): «И встретился с тем местом…»
На первый взгляд, непонятно: почему минха называется «минха»? Шахарит — понятно: от «шахар» (заря), ибо молятся на рассвете. Арвит — от «эрев» (вечер). Но почему минха так называется? Тосфот Йом Тов обратил внимание на этот вопрос и отвечает, что она названа «минха» из-за «покоя солнца» и т. д.
Мне же представляется следующее. Утреннюю молитву человек обязан произносить за то, что Всевышний возвратил ему душу, и он говорит «Эмет ве-яцив» (Истинно и верно), а также за множество благ, которые Всевышний делает ему: солнце, которое светит, и многое другое. Вечернюю молитву тоже мы обязаны произносить: мы отдаём Всевышнему душу на хранение и верим, что Творец, благословен Он, верный хранитель, непременно вернёт нам её по Своей воле, и потому мы произносим «Эмет ве-эмуна» (Истинно и в вере). Но молитву минха мы не обязаны произносить — мы жертвуем (менадвим) её. Потому она называется «минха» — в значении «дар, приношение» (недава).