ברש"י למה נמנו שנותיו של ישמעאל להודיע שנטמן יעקב בבית עבר י"ד שנים, והוא מאמר חכמינו ז"ל סוף פרק קמא דמגילה. לכאורה צריכין להבין אם בשביל הטמנת יעקב לא היה צריך למנות שנותיו של ישמעאל דהוי ליה לכתוב הטמנת יעקב בפירוש. אפס הכוונה דצדיק מגביה כל החיצונים שיחזרו ובעת שאין כח בצדיק להחזיר הרשעים צריך להטמין עצמו מפני חרון אף שגורמים הרשעים בעולם הזה בעונותיהם כדכתיב (ישעיה כו, כ) חבו כמעט רגע כו', כמובא בזוהר הקדוש. ומהאי טעמא היה טמון אליהו כמה זמנים שעורבים היו מכלכלים אותו שלא היה יכול להגביה דורו של אחאב עד עת בא דברו לך הראה אל אחאב, שידע השם יתברך שהוא עת רצון עכשיו להגביה הדור שיחזרו כולם בעת הקריב הפר בהר הכרמל דכתיב (מלכים א' יח, לט) וירא כל העם כו' ויאמרו ה' הוא האלהים, אז לא הטמין עצמו כיון שבכוחו היה להגביה הכל. וידוע דיעקב הגביה חיצוניות של עשו, כי אחיו היה מה שאין כן חיצוניות של ישמעאל גלל כן מפני חיצוניות של ישמעאל הוצרך להטמין יעקב את עצמו כיון שלא הגביה חיצוניות של ישמעאל. וזהו שרמזו חכמינו ז"ל למה נמנו שנותיו של ישמעאל להודיע שנטמן יעקב כו', פירוש בשביל שישמעאל היה חי מחמתו היה נטמן יעקב שלא הגביה חיצוניות שלו והבן:
Genesis 25,17. Concerning Rashi’s comment based on Rabbi Chiya that the reason that the lifetime of Yishmael was listed in the Torah is to show that Yaakov spent 14 years hiding in the academy founded by Shem and subsequently headed by his great-grandson Ever; surely it is strange that this piece of information was of such significance that the Torah had to write about it, albeit as an allusion! Why did the Torah not simply write that Yaakov hid there instead of adding a paragraph of seven verses detailing Yishmael’s descendants?!The intention of the Torah was to illustrate the influence of a tzaddik in elevating people in his immediate proximity to a spiritually higher level. It also demonstrates that when a tzaddik loses this ability to elevate his environment spiritually he has to go into hiding instead, as through his failure he arouses G’d’s wrath at the wicked and his remaining in their environment would expose him to the judgment G’d has in store for them. Isaiah 26,20 makes this point when he writes: חבי כמעט רגע וגו', “hide for a brief moment and lock the doors behind you!” (Compare the Zohar’s I 182, comment on this verse) This was also the reason why Elijah hid during the years of famine that he had decreed (Kings I 17,2) so that the ravens had to bring him food. At that time it was beyond Elijah’s powers to spiritually elevate the people of his generation. Eventually, as described in the same Book, Elijah was commanded by G’d to come out of hiding, as by that time the ground had been prepared for his message to resonate among some of the people. His success is recorded in King’s I 18,39, although, alas it was short-lived. It is a fact that for a while at least, Yaakov’s encounter with Esau resulted in a spiritual elevation of his brother Esau, who even wanted to share the world with him. The reason why Yaakov succeeded partially with Esau though failing with Yishmael, was that Esau was his twin brother, as opposed to Yishmael who was only his uncle. [Esau voluntarily vacated the land of Israel (Canaan) in order not to compete with his brother. (Genesis 36,6-8) Ed.] When the Torah lists the years Yishmael lived, it was to inform us that he lived that many years only on account of his nephew Yaakov’s merit. If Yaakov had been able to bring about a spiritual reawakening of his uncle, he would not have had to hide.
Раши спрашивает: зачем перечислены годы жизни Ишмаэля? — Чтобы сообщить, что Яаков скрывался в доме учения Эвера четырнадцать лет. Это высказывание мудрецов из конца первой главы трактата Мегила. На первый взгляд: если ради того, чтобы сообщить о сокрытии Яакова, не нужно было перечислять годы Ишмаэля — можно было написать о сокрытии Яакова прямо.
Однако суть в следующем. Праведник возвышает все «внешние» (хицоним — силы нечистоты), чтобы они вернулись к добру. Но когда у праведника нет сил вернуть нечестивых, ему нужно скрыться от гнева, который нечестивые вызывают в мире своими грехами, как написано (Йешаяу 26:20): «Укрыйся на малое мгновение…» — как приведено в святом Зоаре.
По этой же причине Элияу скрывался на протяжении долгого времени — вороны кормили его, — ибо он не мог возвысить поколение Ахава. Пока не пришло слово Его: «Иди, покажись Ахаву» — когда Всевышний знал, что наступило время благоволения и теперь можно возвысить поколение, чтобы все вернулись к добру. Когда он принёс жертву на горе Кармель, написано (Млахим I 18:39): «И увидел весь народ… и сказали: Господь — Он Бог!» — тогда он не скрывался, ибо в его силах было возвысить всех.
Известно, что Яаков возвысил «внешнее» (хицониют) Эсава, ибо тот был его братом. Но «внешнее» Ишмаэля он не возвысил. Потому из-за «внешнего» Ишмаэля Яаков вынужден был скрыться, поскольку не возвысил «внешнее» Ишмаэля. Вот на что намекали мудрецы: зачем перечислены годы Ишмаэля? — Чтобы сообщить, что Яаков скрывался, — то есть: поскольку Ишмаэль был жив, из-за него Яаков скрывался, ибо не возвысил его «внешнее». Вдумайся в это.