איתא בכתבי האר"י ז"ל על סוד ל"ו נרות של חנוכה ובצירוף שמונה השמשים הרי מ"ד שהם נגד שם אהי"ה בריבוע א' א"ה אה"י אהי"ה שהוא גמטריא מ"ד ובצירוף השם מ"ה הרי הוא כמנין נחל עם הכולל שהוא ראשי תיבות להדליק נר חנוכה עד כאן לשונו. ולכאורה אינו מובן, מה ענין ב' צרופי השמות הנ"ל לענין נר חנוכה. נראה לי לפרש, דהנה אמרו רבותינו ז"ל (בראשית רבה א) ישראל עלו במחשבה, ומחשבה הוא סוד אי"ן ומשם בא השפעה לישראל כמאמר רבותינו ז"ל (שבת קנו.) אין מזל לישראל, האי"ן הוא מזל לישראל כנאמר (במדבר כד, ז) יזל מים וכו'. והנה האי"ן נרמז בשני אותיות מן הכ"ב אותיות, דהיינו באות אל"ף מחמת כי אות אלף לפעמים נעלם במבטא, דהיינו בראשית שאות אל"ף נעלם במבטא רומז על האי"ן לרוב התעלמותו וכן נרמז באות יו"ד מחמת קטנותו שאינו נראה כל כך כן האי"ן ברוך הוא אינו נראה ומושג לעין השכל. והנה האל"ף היא המקור לשם אהיה ברוך הוא והוא רמז על תורה שבעל פה, כי תורה שבעל פה הוא נעלם בתורה שבכתב והיו"ד הוא המקור לשם הוי"ה ברוך הוא ורומז לתורה שבכתב. וזהו (שמות ג, יד) כה תאמר תאמר אל בני ישראל ה' אלהי אבותיכם וכו' אל בני ישראל אהיה שלחני אליכם כה זה שמי לעולם, אצל שם אהיה נאמר תאמר שהוא אות האל"ף הנעלם באמירה במבטא כנ"ל שהוא האי"ן ואצל שם הוי"ה ברוך הוא שהוא היו"ד נאמר לעולם וכמאמר רבותינו ז"ל (פסחים נ.) לעלם כתיב, שהוא האי"ן שאינו מושג שהוא נעלם. והנה מבואר כי בשם אהי"ה נאמר אמירה כה תאמר, ובשם הוי"ה נאמר לעלם, הגם כי שם אהי"ה גדול בהעלמותו משם הוי"ה ברוך הוא כידוע, אף על פי כן כלול בדיבור באמירה, כי הדיבור של עולמות עליונים הוא בבחינת מוחין לעולמות תחתונים. והנה מבואר כי שם אהי"ה הוא תורה שבעל פה ושם הוי"ה ברוך הוא תורה שבכתב, וכן מקדש ראשון היה נגד תורה שבכתב ומקדש שני נגד תורה שבעל פה ומקדש שיבנה במהרה בימינו יהיה כלול משניהם, ונס דחנוכה היה במקדש שני נגד שם אהי"ה שהוא עם הכולל שם מ"ה וזהו כוונת האר"י ז"ל:
In the writings of the Ari, z"l, regarding the secret of the 36 candles of Hanukkah and the connection with the 8 shamashim, behold that makes 44, which corresponds to the name Ehyeh אהי"ה in degrees, that is, א' + א"ה + אה"י + אהי"ה + - which is in gematria 44, and adding the name itself, 45, and behold it is 88 with the kollel (?), which is the first letters of "to light the Hanukkah light"; up to here are his words. And on a general overview it is not understood, what is the idea behind adding those two names to the issue of Hanukah light? I think it can be explained as follows:
В писаниях Ари, благословенна его память, говорится о тайне 36 свечей Хануки: вместе с восемью служебными свечами (шамашим) получается 44, что соответствует Имени Эхье в развёрнутом виде: алеф, алеф-хе, алеф-хе-йуд, алеф-хе-йуд-хе — числовое значение которого 44. А вместе с Именем числовым значением 45 получается гематрия слова «нахаль» (поток) с добавлением единицы, и это начальные буквы слов «леадлик нер Ханука» (зажечь ханукальную свечу) — до сих пор его слова.
На первый взгляд непонятно, какое отношение эти два сочетания Имён имеют к ханукальной свече. Мне представляется следующее объяснение. Мудрецы наши, благословенна их память, сказали (Берешит Раба 1): «Израиль поднялся в мысли». А мысль — это тайна Айн (Ничто), откуда нисходит изобилие к Израилю, как сказали мудрецы (Шаббат 156а): «Эйн мазаль ле-Исраэль» — «Айн» есть источник удачи для Израиля, как сказано (Бемидбар 24:7): «Потекут воды…»
Айн намекается в двух буквах из 22 букв алфавита: в букве алеф, поскольку она иногда не произносится — например, в слове «Берешит» буква алеф скрыта в произношении, указывая на Айн, сокрытый в силу своей запредельности; и в букве йуд — в силу её малости, ибо она едва заметна, подобно тому как Айн, благословен Он, не виден и не постижим для ока разума.
Алеф — это источник Имени Эхье, благословен Он, и указывает на Устную Тору, ибо Устная Тора сокрыта внутри Письменной Торы. Йуд — это источник Имени ЙХВХ, благословен Он, и указывает на Письменную Тору. Об этом сказано (Шмот 3:14): «Так скажи сынам Израиля: Господь, Бог отцов ваших… Эхье послал меня к вам; вот Имя Моё навеки». При Имени Эхье сказано «скажи» — через букву алеф, скрытую в произношении, что есть Айн. А при Имени ЙХВХ, благословен Он, через букву йуд, сказано «навеки», и, как говорят мудрецы (Псахим 50а), написано «леалам» (скрыто) — это Айн, непостижимый и сокрытый.
Итак, при Имени Эхье сказано «речение» — «так скажи», а при Имени ЙХВХ — «сокрытие». Хотя Имя Эхье более сокрыто, чем Имя ЙХВХ, как известно, тем не менее оно заключено в речи, ибо речь высших миров является разумом для низших миров. Отсюда ясно, что Имя Эхье — это Устная Тора, а Имя ЙХВХ — Письменная Тора. Соответственно, Первый Храм был против Письменной Торы, Второй Храм — против Устной Торы, а Третий Храм, да будет он построен вскоре в наши дни, будет включать оба. Чудо Хануки произошло во Втором Храме, соответствующем Имени Эхье, которое с добавлением единицы равно Имени числовым значением 45 — в этом и состоит замысел Ари, благословенна его память.