ספר בראשית
3 · Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ויסע אברם הלוך ונסוע הנגבה (בראשית יב, ט). ביאורו כך, לשון נגבה הוא מלשון (יהושע טו, יט) כי ארץ הנגב נתתני דעכסה שפירושו מנוגב. ובאמת הנגבה הוא דרום מורה על מדת חסד, אך כי גם במים יש מדת קר ולח דהיינו הרכבה שלו וקר יורה על הצמצום ולח מורה על התפשטות ולפי זה מלת נגבה רומז על אלו שתי הדרכים שאמרו דהיינו קר ולח. והענין שאברהם אבינו עבד את הבורא ברוך הוא במדת אהבה אך האהבה האמיתית הוא שצריך להתפשט מכל המדות שלו ולעבוד את השם יתברך בכל אבריו ותנועותיו ולא ישאיר לעצמו כלום. והנה זהו עצם הצמצום שמתפשט מעצמותו ונכנס באהבת הבורא יתברך. וזהו עצם ההרכבה כנ"ל. וזהו כונת הכתוב ויסע אברם הלוך ונסוע, דהיינו שנסע ויצא מעצמותו ונתפשט והלך לאהבת הבורא והיינו הנגבה ודו"ק היטב:
Genesis 12,9. “Avram journeyed ‘southward’ in stages.” In order to understand the significance of this verse we must remember that the meaning of the word נגב, becomes clear from Joshua 15,19, where Calev is reported as giving his daughter Achsah to whom he had given some land in the southern district of Yehudah, an additional source of irrigation in response to her plea; the negev was known already then as a semi arid region. The expression: מנוגב, taken from the word נגב, means “dried out, lacking in moisture.” In fact, נגב is identical with דרום, an allusion to G’d’s attribute of חסד, loving kindness. When the word נגבה is used in our verse instead of the word דרומה, which in common parlance means the same thing, the reason is that the Torah wished to draw the reader’s attention to the blessing inherent in the word נגב. Water, though generally perceived as a blessing, a necessity, also has a down side, as we are all aware of. When the word נגב is used for “south,” this implies that water flowing there is an unmitigated blessing. The moisture mixed with the natural characteristic of נגב results in a perfect blend of two elements. The Torah reports here that Avraham understood how to blend service of the Lord with being of service to the people among whom he lived. He knew how to “get out of his skin,” and to spread the generous nature of which he was possessed far and wide. In doing so, he served his Creator with his entire personality. [Some of these words are my own. Ed.]
«И двинулся Аврам, идя и продвигаясь к югу» (Берешит 12:9). Объяснение таково: слово «негба» (к югу) — от слова «ки эрец ѓа-негев нетатани» — «ибо землю сухую (южную) ты дал мне» (Йеѓошуа 15:19), что означает «иссушенный». В действительности «негев» (юг) — это южная сторона, указывающая на качество Хесед (Милость). Но и в воде есть качества холодного и влажного, то есть её состав: холодное указывает на сокращение (цимцум), а влажное — на распространение. Согласно этому слово «негба» намекает на оба этих пути: холодное и влажное. Суть в том, что Авраѓам, праотец наш, служил Творцу, благословен Он, качеством любви. Но истинная любовь состоит в том, что нужно отрешиться от всех своих качеств и служить Всевышнему всеми своими органами и движениями, не оставляя ничего для себя. И вот это — сама суть сокращения: он отрешается от своей сущности и входит в любовь к Творцу, благословен Он. И таков сам состав, упомянутый выше. И таков смысл Писания: «И двинулся Аврам, идя и продвигаясь» — то есть он двинулся и вышел из своей сущности, отрешился и пошёл к любви к Творцу, — а это и есть «негба». И вдумайся хорошенько.