ספר בראשית
3 · Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
או יאמר, אחר הדברים האלה היה דבר ה' אל אברם במחזה לאמר וגו'. באורו כי יש שני מיני דיבורים שהמלך מדבר עם עבדיו יש שמדבר עצמו בהתגלות והוא מרואי פני המלך ויש שמדבר עמו מאחורי הפרגוד. והענין, כי המלך הוא בעל השכל ואין כל אדם יכול להשיג שכלו ומי שיכול להשיג יותר הוא מרואי פני המלך. והנה אברהם אבינו עליו השלום עבד השם יתברך מאהבה ולא השיג אותו במדות אחרות בשלימות רק במדת אהבה לבד אפס עתה כשהרג את הד' מלכים אלו ועשה נקמה באויבי השם אז נכנס גם למדריגת גבורה ופחד והשיג את השם יתברך יותר. ולזה אמר הכתוב אחר הדברים האלה של נקמות ד' מלכים היה דבר ה' אליו במחזה , לשון חוזה והשגה שעתה הגיע למדריגה להשיג יותר ממה שהשיג מקודם:
An alternative way of interpreting the line: היה דבר ה' אל אברם במחזה לאמור, “G’d’s word came to Avram in a vision as follows;” there are two types of verbal communication, דבר used by a master when he wishes to address his servants. Some masters use a direct visual method of speaking to their servants; others address their servants while being shielded behind a dividing curtain. As a rule, the intimate friends or highly placed servants of the master enjoy direct communication, whereas the lower echelon of servants does not get to see the face of the master while being addressed by him. The reason for this discrimination is that the Master is an intelligent being and his method of expressing himself is not understood well by servants that lack education.While Avram had attained a degree of intimacy with his Creator that qualified him for being addressed by the Master (Creator) in the manner prophets are normally addressed, he had attained this status due to having served his Master from feelings of love for Him. At the same time, he had not bonded with his Creator through the use of additional virtues. Now that he had defeated the 4 kings and their armies, using the characteristic of גבורה, valour and courage in the process, and had thereby avenged the manner in which these kings and their followers had insulted G’d’s majesty, he had qualified for a level of communication that, while not on the level of Moses, was still superior to the manner in which G’d addresses most prophets. This is why the Torah introduced this paragraph with the words: אחר הדברים האלה, “after the preceding events.”
Или можно сказать: «После этих событий было слово Господа к Авраму в видении, говоря» (Берешит 15:1). Объяснение: есть два вида речей, которыми Царь говорит со своими слугами. Есть тот, с кем Он говорит Сам, в откровении, и тот — из видящих лик Царя. И есть тот, с кем Он говорит из-за завесы. Суть в том, что Царь обладает разумом, и не каждый человек способен постичь Его разум, а тот, кто способен постичь больше, — тот из видящих лик Царя. Авраѓам, праотец наш, мир ему, служил Всевышнему из любви и не постигал Его в иных качествах в полноте, а лишь в качестве любви. Но теперь, когда он убил этих четырёх царей и совершил отмщение врагам Господа, он вошёл также в качество могущества и страха и постиг Всевышнего в большей мере. И потому сказано в Писании: «После этих событий» — после отмщения четырём царям — «было слово Господа к нему в видении» — «махазе» от слова «хозе» — видящий и постигающий, — что теперь он достиг ступени, позволяющей постичь больше, чем он постигал прежде.