ספר בראשית
2 · Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ופתח התיבה בצידה תשים (בראישת ו, טז). הכלל כשהצדיק מדבר דיבור אזי צריך לדבק עצמו במה שכלול בדיבור אם הדיבור הוא מיראה אז צריך לדבק עצמו ביראת השם וכן אם הדיבור הוא מאהבה צריך לדבק עצמו באהבת השם כי במדה שכלול ופתוח לו בהדיבור צריך לדבק עצמו. וזהו ופתח התיבה, לאיזה בחינה שהתיבה הוא הדיבור פתוח כנ"ל. בצידה תשים, צריך אתה לדבק בה:
Genesis 6,15. “and you are to place the entrance to the ark on its side.” When a righteous person uses the power of speech, he is expected to adapt a manner appropriate to the feelings in his heart at that time, i.e. whether it is an outpouring of his love for the Creator, or of his awe for Him, etc. This is why the Torah refers specifically to the position of “entrance” of the ark; [something that most of us reading the report after 3700 years could hardly be expected to be very interested in. We must therefore endeavour to find a mussar, ethical instruction, alluded to in every detail of the ark that the Torah provides. Ed.]
«И вход ковчега сбоку его поставь» (Берешит 6:16). Общий принцип: когда праведник произносит слово, он должен прилепиться к тому, что заключено в этом слове. Если слово произнесено из трепета, он должен прилепиться к трепету пред Господом. И точно так же, если слово произнесено из любви, он должен прилепиться к любви к Господу. Ибо к тому качеству, которое заключено и открыто ему в речении, он должен прилепиться. И таков смысл: «И вход ковчега (тевы/слова)» — к какому бы аспекту ковчег, то есть слово-речь, ни был открыт, как сказано выше. «Сбоку его поставь» — ты должен прилепиться к нему.