ספר בראשית
2 · Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
בפסוק ולא אוסיף עוד להכות כל חי כאשר עשיתי (בראשית ח, כא). כאשר דייקא נראה על פי מאמר הזוהר בשעת בריאה אמרה מדת הדין רבונו של עולם האי בר נש זמין למחטי קמך אמר הקדוש ברוך הוא וכי למגנא אתקריא רחום וחנון. נמצא עיקר בריאת העולם היה על ידי שיתנהג במדת הרחמים וכן אמרו במדרש (בראשית רבה יב) בבריאת העולם שיתף הקדוש ברוך הוא מדת הרחמים. וזהו כאשר עשיתי רצה לומר כאשר עשיתי בבריאת העולם להתנהג במדת הרחמים כן יהיה ואם כן מהאי טעמא לא אוסיף להכות כל חי וזהו לא אוסיף כו' כאשר עשיתי, הגם שמרגיזין קדמי אתנהג במדת רחום וחנון כאשר היה הבריאה על תנאי זה והבן:
Genesis 8,21. “and I will not again smite all living creatures in the manner that I have done.” The Zohar II 35 zeroes in on the words כאשר עשיתי, by reporting on a conversation between G’d and the Torah together with which together He had created the universe) when He said: נעשה אדם, “let Us make Man, etc.” The Torah is reported to have warned G’d that man was liable to be sinful thereby causing G’d to become angry so that unless he were to restrain Himself man could never survive G’d’s anger. G’d responded that this was why He employed the Torah as His assistant, so that people would see that any reference to G’d as the merciful, patient G’d, etc., would not be an empty compliment. In other words, the principal attribute of G’d at work on earth is G’d’s attribute of Mercy. The words of the Zohar are echoed by Bereshit Rabbah 12, where the Midrash states that G’d employed the attribute of Mercy as His partner when creating Man. The Midrash quotes the words כאשר עשיתי, as the source for its statement. The author of that Midrash understands G’d as saying that just as He had employed the attribute of Mercy when creating the universe, (man) so He will henceforth continue to employ this attribute in large measure. As a result, He will not again bring a deluge of the dimensions experienced in the time of Noach.
О стихе: «И не буду более поражать всё живое, как Я сделал» (Берешит 8:21). Слово «как Я сделал» — именно так. Представляется, согласно речению Зоѓара: в час сотворения мера Суда сказала: «Владыка мира! Этот человек будет грешить пред Тобою!» Ответил Святой, благословен Он: «Разве напрасно Я назван Милосердным и Милостивым?» Получается, что главным основанием сотворения мира было то, что оно будет управляться мерой милосердия. И так же сказано в Мидраше (Берешит Раба 12): при сотворении мира Святой, благословен Он, соединил меру милосердия с мерой суда. И таков смысл «как Я сделал» — то есть как Я сделал при сотворении мира — управлять мерой милосердия, — так и будет. А раз так, по этой причине — «не буду более поражать всё живое». И таков смысл: «Не буду более… как Я сделал» — хотя и гневят предо Мною, Я буду управлять мерой милосердия, как было при Сотворении, на этом условии. И пойми это.