ספר בראשית
13 · Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
יהודה אתה יודוך אחיך (בראשית מט, ח). עיין תפלת אליהו לית מחשבה תפיסה בך כלל. ולכאורה איך אנו אומרים בכל הברכות ברוך אתה בלשון נוכח הנה מבואר במשנת חסידים, כי מדת מלכות הוא המושג לנשמת ישראל בכח מצות ומעשים טובים שעושים ישראל ונמצא מוטל עלינו לעבדו ביראה ופחד כדי שיתגלה עלינו מלכותו יתברך וזהו יהודה, הוא מדת מלכות המושג לנשמת ישראל. וזה אתה, בלשון נוכח יודוך אחיך:
Genesis 49,8. “You, o Yehudah, your brothers shall praise;” The word אתה at the beginning of this verse poses a problem. Our author directs the reader to look at Kings I 18,36-37 where the prophet Elijah repeatedly prefaces part of his prayer by addressing G’d in direct speech, i.e. with the word אתה, “You.” The whole idea of a creature addressing the King of the universe with the word אתה “YOU,” as we do in our daily prayers, i.e. ברוך אתה ה' וגו', is hard to understand for us who would not dare to address a mortal king in such familiar, almost insulting language.
«Йеуда — тебя восхвалят братья твои» (Берешит 49:8). Смотри молитву Элияу: «Никакая мысль не постигает Тебя вовсе». На первый взгляд, как же мы произносим во всех благословениях «Благословен Ты» — в прямом обращении?
Объяснено в «Мишнат хасидим»: качество Малхут (Царства) постижимо для душ Израиля благодаря заповедям и добрым делам, которые совершает Израиль. Поэтому на нас возложено служить Ему в трепете и страхе, чтобы Его Царство раскрылось над нами.
Таков смысл: «Йеуда» — это качество Малхут, постижимое для душ Израиля. Поэтому — «ата» (Ты) в прямом обращении — «восхвалят тебя братья твои».