ספר בראשית
4 · Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וזה שאמר הכתוב, המכסה אני מאברהם כו' כי אני ידעתיו. מלשון אהבה, רצה לומר אני אוהב אותו והתחיל לספר בשבח ומעלת אברהם בקיום מצותיו. וזה שאמר למען, רצה לומר עבור. אשר יצוה, רצה לומר לשון צוותא וחבור אשר יכוין לחבר בעשותו איזה מצוה אינו עושה אותו הוא לבדו רק את בניו ואת ביתו אחריו, רצה לומר שהוא עושה עם כל יוצאי חלציו וזרעו הבאים אחריו. וזהו שאמרו ושמרו דרך ה', לשון עבר, רצה לומר שנחשב כאילו שמרו כבר דרך השם כיון שכבר קיימו כל המצות וגם עשה דרך לבניו שיהיה להם קל אחר כך לעשות צדקה ומשפט. ועוד כוונתו למען הביא ה' על אברהם שכיון להנהיג את הבורא ברוך הוא ולהשפיע על כל שרשי הוי"ה ממדות אברהם שיתנהג בחסד כאשר הוא מתנהג להמשיך שפע ברכה ורחמים וחסדים לעולם אמן כן יהי רצון והבן:
Genesis 18,17 “How can I conceal from Avraham….seeing that I have known him intimately and want to encourage him to command Torah observance to his offspring, etc., etc.” This introductory verse is G’d’s way of demonstrating His love for Avraham to the whole world. He is not so much concerned with Avraham “ordering” his descendants to keep these commandments, as no one knows better than G’d that such “commandments” by a grandfather or great-grandfather, are usually observed in the breach, seeing that even HIS direct commandments are more often ignored than observed. The word יצווה in this verse is akin to צוותא, חברותא, friendly association, i.e. performance of G’d’s commandments collectively in a spiritually oriented community, each member of such a community drawing inspiration and additional strength form the other.The fact that the words ושמרו דרך ה' לעשות צדקה ומשפט, are phrased in the past tense, i.e. “so that the generations following Avraham drew on his shining example in the past when performing righteousness and justice,” are G’d’s way of saying that when Jews in the future will act as Jews, a large part of the credit goes to their founding father Avraham. Avraham’s having had all of his descendants in mind when he performed G’d’s commandments, enabled them in later generations to emulate their ancestor. Seeing one’s father perform charitable deeds, i.e. showing that one considers oneself as merely an administrator of the wealth granted by Hashem, makes it easier for the son to follow in such footsteps.
Вот что говорит Писание: «Утаю ли Я от Авраама… ибо Я знаю его» — слово «знаю» (ядатив) в значении любви, то есть: Я люблю его. И начинает повествовать о достоинстве и величии Авраама в исполнении заповедей. «Дабы» (леман) — означает: ради того. «Что он заповедает» (ецаве) — в значении «цавта» (совместность, соединение): что он намеревается соединить — при исполнении заповеди он совершает её не в одиночку, но «сыновей своих и дом свой после себя» — то есть он совершает совместно со всеми своими потомками, грядущими после него. Далее сказано: «И они хранили (шамру) путь Господа» — в прошедшем времени, то есть считается, как будто они уже сохранили путь Господа, поскольку уже исполнили все заповеди в потенциале. А также он проложил путь своим сыновьям, чтобы им было легко затем «творить справедливость и правосудие». И ещё — его намерение: «дабы привёл Господь на Авраама» — он намеревался направить, так сказать, Творца, благословен Он, и излить на все корни Имени ЙХВХ из качеств Авраама, чтобы Он управлял милостью, как Он управляет, изливая поток благословения, милосердия и милости в мир. Амен, да будет воля Его. Вдумайся в это.