ספר בראשית
4 · Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
כי ידעתיו למען אשר יצוה את בניו וכו' למען הביא ה' על אברהם את אשר דיבר עליו. כי כשאדם מאמין באמונה שלימה שהקדוש ברוך הוא יתענג בהשפעתו לישראל אז מה שמבקש מהשם יתברך טובה וברכה הוא תענוג השם יתברך ותענוג השם יתברך בהשפעתו לישראל הוא מחמת שישראל הולכין ומחזיקים בתורת ה' על ידי זה מתענג בהשפעתו. וזהו למען אשר יצוה את בניו וכו' ושמרו דרך ה', שיצוה אותם להחזיק תורת ה' ועל ידי זה יתענג השם יתברך מהשפעתו. וזהו למען הביא ה' על אברהם כו', אז שפיר יכולין לחשוב שיבא על אברהם אשר דיבר עליו ולא יחשוב על מנת לקבל פרס, כי מה שהשם יתברך משפיע להם טובות הוא עבור תענוגו יתברך כיון שמחזיקים תורת ה' ודאי מתענג בהשפעתו להם והבן:
Turning to the second half of this verse in which G’d apparently links fulfillment of His promises to Avraham to the latter’s implanting his convictions in their hearts, i.e. למען אשר יצוה את בניו ואת ביתו אחריו, “in order that he will command (by testament) his sons and household after him, etc.,” how precisely are we to understand this?When a person sincerely believes that G’d derives satisfaction from being given a reason for disbursing some of His largesse on the Jewish people, any blessing requested by an Israelite in his prayers is itself a source of pleasure for G’d, seeing that it reflects the Israelite observing the Torah and its commandments. The words: למען הביא ה' על אברהם, “in order that G’d can bring upon Avraham, etc.;” mean that the recipient of these blessings will perceive that Avraham is being rewarded when his offspring receives the blessings, both material and spiritual, from G’d. When this occurs, the Israelite who had prayed to G’d and had kept the commandments, will not be perceived as having done this so that he receives a reward for it.
«Ибо Я знаю его, дабы он заповедал сыновьям своим… дабы привёл Господь на Авраама то, что Он говорил о нём». Когда человек верит полной верой, что Святой, благословен Он, наслаждается, изливая блага Израилю, тогда, прося у Всевышнего добра и благословения, он осознаёт, что это наслаждение Всевышнего. А наслаждение Всевышнего от излияния благ Израилю обусловлено тем, что Израиль идёт и придерживается Торы Господа — через это Он наслаждается Своим излиянием. Вот что означает: «дабы он заповедал сыновьям своим… и они будут хранить путь Господа» — что он заповедает им придерживаться Торы Господа, и через это Всевышний будет наслаждаться Своим излиянием. «Дабы привёл Господь на Авраама…» — тогда можно по праву думать, что придёт на Авраама то, что Он говорил о нём, и это не будет считаться служением «ради получения награды», ибо то, что Всевышний изливает им блага, — это ради Его наслаждения, благословен Он, поскольку они придерживаются Торы Господа — несомненно, Он наслаждается, изливая им блага. Вдумайся в это.