ספר בראשית
7 · Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
והנה ה' נצב עליו גו'. אני ה' אלהי אברהם אביך ואלהי יצחק כו'(בראשית כח, יג). ומקשה בעל הטורים למה גבי יצחק לא כתיב אביך. ונראה לי בסייעתא דשמיא, דהנה אברהם הלך מארץ ישראל לחוץ לארץ למצרים מה שאין כן ביצחק אמרו רבותינו (בראשית רבה סד) שלא היה רשאי לצאת לחוץ לארץ לכן ליעקב שהותר לו גם כן ללכת מארץ ישראל לחוץ לארץ נאמר אלהי אברהם אביך, ולא כתיב אביך גבי יצחק להורות על הטעם הנזכר לעיל מצד שבבחינות היתר זה אברהם הוא אביך, כי יש לו השתוות עמו בהיתר זה מה שאין כן גבי יצחק והבן:
Genesis 28:13 “and in his dream there was a ladder standing toward the earth;” the vision represented human beings who, though standing on earth, focus on the heavens, i.e. וראשו מגיע השמימה. Man’s understanding of the celestial regions and what they stand for is based on his service of the Lord. Genesis 28:12 והנה מלאכי אלוקים עולים ויורדים בו, “and here angels of G’d were ascending and descending on it.” The vision reflects the fact that man’s actions propel the movement of these “angels,” either heavenwards or earthwards. If man, G’d forbid, instead of serving His Creator, does the opposite, he is also having a negative impact on these angels in the celestial spheres, causing them to descend spiritually. This concept has been spelled out in Pessikta Rabbati 21,8 where we are told that ever since the destruction of the Temple, G’d reduced the number of angels constituting His entourage. However, once Yaakov had become firmly established as a servant of G’d, he was granted an additional vision, i.e. והנה ה' נצב עליו, “and here the Lord Himself was standing above the ladder.” This vision refers to the merkavah of G’d, His chariot.
«И вот, Господь стоит над ним... Я — Господь, Бог Авраама, отца твоего, и Бог Ицхака» (Берешит 28:13). Бааль а-Турим задаёт вопрос: почему при упоминании Ицхака не написано «отца твоего»? Мне представляется, с помощью Небес, объяснение таково. Авраам уходил из Земли Израиля за её пределы, в Египет, тогда как об Ицхаке сказали наши учители (Берешит Рабба 64), что ему не было дозволено покидать Землю Израиля. Поэтому Яакову, которому тоже было дозволено идти из Земли Израиля за её пределы, сказано «Бог Авраама, отца твоего» — а при Ицхаке не написано «отца твоего», дабы указать на упомянутую причину: в отношении этого дозволения именно Авраам является «отцом твоим», ибо у них есть общее в этом дозволении, чего нет у Ицхака. Пойми это.