ספר בראשית
7 · Берешит
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ויצא יעקב. פירש רש"י כל זמן שהצדיק בעיר הוא הודה כו'. דקשה לרש"י דלמה כתוב וילך חרנה הוה ליה לכתוב וירד חרנה כפירש בכמה מקומות דההולך מארץ ישראל לחוץ לארץ כתיב וירד שארץ ישראל גבוה מחוץ לארץ. אמנם עיקר דארץ ישראל גבוה ברוחניות הקדושה מחוץ לארץ לכן כתיב וירד, מה שאין כן ביציאת הצדיק כיעקב אבינו עליו השלום כשיצא מבאר שבע פנה הודו, פירוש שההוד פנה והלך עמו וקדושת ארץ ישראל הלכה עמו דהוא ההוד ולזה כתיב וילך חרנה ולא וירד שיעקב לא ירד כלל. וזה כוונת חכמינו ז"ל גם כן ומובא ברש"י בפסוק והנה אנכי עמך, שנעקר הר המוריה ובא לכאן עיין שם, כי יעקב היה מיצר על שהוצרך ללכת מארץ ישראל לחוץ לארץ. וכן פירש רש"י בפרשת ויגש (בראשית מו, ג) בפסוק אל תירא מרדה מצרימה עיין שם. לכן הראה לו השם יתברך שהר המוריה נעקר אצלו ובזה סימן שלא יתירא שבעבורו ילך עמו קדושת ארץ ישראל כמו שראה עתה שבעבורו הלך הר המוריה והבן:
Rashi’s commentary on the opening line of our portion begins with the statement that when a tzaddik leaves his hometown this leaves a void behind that is felt by the people remaining behind. The implication appears to be that while the tzaddik had been in his hometown his peers had not realized how blessed they had been by his presence. He quotes Ruth 1,7 where Naomi and Ruth’s leaving the fields of Moav are described in a similar manner, i.e. their departure leaving behind a void. Rashi claims that otherwise the Torah need only have written וילך יעקב חרנה, “Yaakov set out on his way to Charan.” There are numerous instances where the departure of certain individuals from the Holy Land is described as וירד, “he descended,” seeing that the land of Israel is considered as being on a higher level than all the countries surrounding it. This statement does not refer to the physical altitude of the land of Israel, but to the spiritual level of the people inhabiting that land. By not writing וירד יעקב, “Yaakov descended,” the Torah wishes the reader to know that he did not leave behind his spiritual assets in the land of Canaan but that he took all his spiritual equipment with him. Rashi himself refers to this when he writes on the words והנה אנכי עמך, “and behold I am with you,” (28,15) that Mount Moriah was uprooted at that time and accompanied Yaakov on his way to Charan. [Not found in our editions of Rashi on that verse. Ed.] The sanctity of the Holy Land accompanied Yaakov on his journey into exile. Nonetheless he was greatly troubled by having to leave the Holy Land. If we needed confirmation for Yaakov’s feelings about this, we find it in Genesis 46,3 where at Beer Sheva Yaakov has second thoughts about going to Egypt in order to see his son Joseph once more, and G’d has to reassure him by telling him not only that he should not be ill at ease about this undertaking, but that as a result of his going to Egypt the Jewish people would develop into a numerous nation there. Rashi there comments that Yaakov’s primary fear was the very fact of his having to leave the Holy Land (his second exile). He was assured by G’d that the Shechinah would accompany him there.
«И вышел Яаков». Раши объяснил: пока праведник в городе — он его великолепие и т.д. Раши затрудняет то, что написано «и пошёл в Харан»: следовало бы написать «и спустился в Харан», как объясняется во многих местах — тот, кто уходит из Земли Израиля за её пределы, описывается словом «спустился», ибо Земля Израиля выше всех стран. Однако главное в том, что Земля Израиля выше в духовном отношении, в святости, нежели заграница, поэтому пишется «спустился». Но при выходе праведника, каким был Яаков, отец наш, мир ему, когда он вышел из Беэр-Шевы — «отошло великолепие её», то есть великолепие отошло и ушло вместе с ним, и святость Земли Израиля ушла с ним, ибо она и есть это великолепие. Поэтому написано «и пошёл в Харан», а не «и спустился», ведь Яаков вовсе не спускался. Таков же смысл слов мудрецов наших, приводимых Раши на стих «И вот Я с тобою»: гора Мория была вырвана и пришла сюда — смотри там. Ведь Яаков скорбел о том, что ему пришлось идти из Земли Израиля за её пределы. Так же объяснил Раши в разделе Ваигаш (Берешит 46:3) на стих «Не бойся спуститься в Египет» — смотри там. Поэтому Господь, да будет Он благословен, показал ему, что гора Мория вырвалась и пришла к нему, и в этом знак — пусть не страшится, ибо ради него святость Земли Израиля пойдёт с ним, как он увидел сейчас, что гора Мория последовала за ним. Пойми это.