ותן זרע ונחיה ולא נמות (בראשית מז, יט). עיין רש"י משבא יעקב למצרים באה ברכה לרגליו והתחילו לזרוע וכלה הרעב, עיין מה שמבואר לעיל בתירוץ על קושית הרמב"ן איך שייך שיתבטל פתרון יוסף שפתר ז' שנים יהיה הרעב במצרים, כי יוסף אמר לפרעה בפתרון החלום אשר אלהים עושה הגיד לפרעה (בראשית מא, כה) דהיינו האלהים עושה ולא יש צדיק לבקש מהקדוש ברוך הוא שיבוטל הגזירה ההיא כמאמר רבותינו ז"ל (מועד קטן טז:) על פסוק צדיק מושל ביראת אלהים כו' (שמואל ב' כג, ג) הקדוש ברוך הוא גוזר גזירה וצדיקים מבטלין נמצא אמר יוסף לפרעה כן בפתרון החלום כאשר עתה לא יהיה במצרים צדיק לבקש מהקדוש ברוך הוא על ביטול גזירת הרעב יהיה ז' שנים רעב בארץ מצרים, וזהו שאמר יוסף לפרעה ועתה ירא פרעה איש נבון וחכם כו' (בראשית מא, יז) עיין כל מפרשי התורה שמקשים מי שם את יוסף ליועץ לפרעה עיין שם. ובזה יבואר, כי כן אמר לו זה החלום אשר ראית ז' שנים רעב גזירה רעה על מצרים הוא אשר האלהים עושה כו'. ובזה יבואר, כי בחלום נאמר והנה עומד על היאור, וכן אמר פרעה ליוסף כאשר סיפר לו החלום הנני עומד על שפת היאור, ועל זה לא פתר לו כלום:
Genesis 47,19. “and provide us with seed so that we may live and not die.” See Rashi’s commentary on this verse who explains that since the arrival of Yaakov in Egypt and his blessing, the people had begun to sow seed again although the famine had been predicted to last for seven years. Compare also the answer to the question of Nachmanides how Yaakov was able to annul an interpretation given by his son of Pharaoh’s dream according to which the famine would last for seven years. After all, Joseph had spoken in the name of G’d when he had told Pharaoh: את האלוקים עושה הגיד לפרעה, “G’d has revealed to Pharaoh that which He is about to do.” (Genesis 41,28) Joseph had implied that no tzaddik could interfere with this decree of G’d, although the Talmud in Moed Katan 16 told us of the ability of the tzaddik through his prayer to bring about a cancellation of harmful decrees. We must answer that what Joseph had told Pharaoh at that time concerned the existing circumstances, when there was no tzaddik in Egypt whose prayer could influence G’d to rescind part or all of His decree. With the arrival of Joseph’s father in Egypt, circumstances had changed, as there now was a tzaddik of sufficient caliber to bring about a cessation of this decree. This is why Joseph could hand out seed and this was not a waste.
«Дай нам семена, и будем живы, и не умрём» (Берешит 47:19). Смотри Раши: когда Яаков пришёл в Египет, благословение пришло за ним, и начали сеять, и голод прекратился. Смотри то, что разъяснено выше, в ответе на вопрос Рамбана: как возможно, чтобы отменилось толкование Йосефа, предсказавшего, что голод в Египте продлится семь лет?
Ибо Йосеф сказал Паро в толковании сна: «То, что Бог делает, Он поведал Паро» (Берешит 41:25) — то есть Бог делает это, и нет праведника, который попросил бы Святого, благословен Он, отменить этот указ. Как сказали мудрецы наши, благословенна их память (Моэд Катан 16б), на стих: «Праведник властвует в страхе Божьем» (Шмуэль II, 23:3) — Святой, благословен Он, выносит указ, а праведники отменяют. Выходит, Йосеф сказал Паро в толковании сна: поскольку сейчас в Египте нет праведника, который попросил бы Святого, благословен Он, об отмене указа голода, — будет семь лет голода в Египте.
И сказал Йосеф Паро: «Теперь пусть усмотрит Паро мужа разумного и мудрого…» (Берешит 41:33). Смотри у всех комментаторов Торы, спрашивающих: кто поставил Йосефа советником Паро? Но по сказанному это понятно: Йосеф говорил ему: «Этот сон, который ты видел — семь лет голода, суровый указ на Египет — это то, что Бог делает…»