והנה המהרש"א והרשב"א שבעין יעקב הקשו כיון דיש מודעא רבה לאורייתא קודם ימי מרדכי ואסתר, א"כ למה גלו ישראל ונחדב בית המקדש. קודם ימי מרדכי ואסתר. וע"ש שתירץ הרשב"א שנתן להם ארץ ישראל בעבור שישמרו את תורתו. שארץ ישראל היא מתנה ועל תנאי נתן האל ארץ ישראל שנשמור את תורתו וכמ"ש דוד המלך ע"ה ויתן להם ארצות גוים בעבור ישמרו תורתו, וכן בית המקדש על תנאי זה נתנה. וכיון שלא קיימו אבותינו התנאי המתנה של ארץ ישראל ובית המקדש בטלה ועיין ברשב"א. ועתה נבאר שאלו תלמידיו את רבי שמעון בן יוחאי מפני מה נתחייבו שונאיהם של ישראל כלייה, כלומר שהקושיא מפני מה נתחייבו כלייה לשיטת רשב"י קשה קושיא זאת. ואמר להם רשב"י אמרו אתם למה קשה לפי שיטתי למה נתחייבו כלייה הלא גם לדבריכם קשה. ואמרו לו תלמידיו, בשלמא לשיטתינו לא קשה דא"ל שנהנו מסעודתו של אותו רשע. אבל לדבריך קשה הלא היה מודעא רבה לאורייתא עד ימי מרדכי ואסתר. אם כן למה נענשו להתחייב כלייה. בשלמא מתנות ארץ ישראל ראוי לבטלה מישראל וכן בית המקדש כיון שעל תנאי נתנה לישראל ארץ ישראל ובית המקדש שיקיימו את התורה. אבל לכלייה אינם ראוים כיון שיש מודעא רבה עד ימי מרדכי ואסתר שקבלו מאהבה. ואם כן קשה דוקא לשיטת רשב"י שהוא סובר זה דקיימו וקבלו, הדדש קיימו מה שקבלו כבר וכמ"ש, אם כן ס"ל דיש מודעא רבה לאורייתא עד ימי מרדכי ואסתר. ויתורץ דקדוק מפני מה נתחייבו שונאיהם של ישראל שבאותו הדור כלייה, כלומר לאותו דור עד שלא קבלו התורה מאהבה. ואמר להם רבי שמעון בן יוחאי לתלמידיו גם לפי דבריכם ושיטתכם לא יתכן שאם כן בשושן יהרוג כו'. ואמרו לו תלמידיו אמור אתה. כלומד, תיתי מהי תיתי עדיין הקושיא קיימת בין לשיטתינו ובין לשיטתך וא"ל מפני שהשתחוו לצלם. והתוספות כתבו בשבת ד"ה מודעא רבה לאורייתא , שעל עבודה זרה לא היה מודעא מעולם שיהושע כרת עמם בדית על עבודה זרה ואמר מפני שהשתחוו לצלם והוא עבודה זרה ועל זה לא היה מודעא דבה כו', ואם כן לא קשה ואפילו לשיטתי ע"כ דבדי א"א מ"ו הגאון ז"ל ודפח"ח. ע"כ דברי הרב:
Магаршо и Рашба в «Эйн Яаков» задали вопрос: раз до дней Мордехая и Эстер было великое оправдание для отказа от Торы, почему же Израиль был изгнан и Храм разрушен до дней Мордехая и Эстер? Смотри там, что Рашба ответил: Всевышний дал им Землю Израиля за то, чтобы они соблюдали Его Тору. Земля Израиля — это дар, и он дан на условии, что мы будем хранить Его Тору, как сказал царь Давид, мир ему: «И дал им земли народов, дабы соблюдали Тору Его». И Храм тоже был дан на этом условии. Раз отцы наши не выполнили условие, дар Земли Израиля и Храма был отменён. Смотри у Рашба.
А теперь разъясним: ученики спросили рабби Шимона бен Йохая: за что были приговорены ненавистники Израиля к истреблению? То есть вопрос «за что были приговорены к истреблению» по подходу рабби Шимона бар Йохая представляет особую трудность. И сказал им рабби Шимон бар Йохай: «Скажите вы» — почему это трудно по моему подходу? Ведь и по вашему подходу трудно! И сказали ему ученики: по нашему подходу вопроса нет, ибо мы говорим, что они наслаждались от трапезы того нечестивца. Но по твоему подходу трудно, ведь было великое оправдание для отказа от Торы до дней Мордехая и Эстер. Тогда за что они были приговорены к истреблению? Понятно, что дары — Землю Израиля и Храм — подобало отнять у Израиля, раз они были даны на условии соблюдения Торы. Но к истреблению — не заслужили, ведь было великое оправдание до дней Мордехая и Эстер, когда они приняли Тору из любви.
Итак, вопрос труден именно по подходу рабби Шимона бар Йохая, который считает, что «установили и приняли» означает «приняли заново то, что приняли прежде», как мы объяснили. Значит, он считает, что было великое оправдание до дней Мордехая и Эстер. И тем самым объясняется точная формулировка: «За что были приговорены ненавистники Израиля того поколения к истреблению» — именно «того поколения», до того как приняли Тору из любви.
И сказал им рабби Шимон бен Йохай: и по вашему подходу невозможно, ибо тогда пусть убьют в Шушане и т.д. И сказали ему ученики: «Скажи ты» — то есть как бы то ни было, вопрос остаётся и по нашему, и по твоему подходу. И он сказал им: за то, что поклонились истукану. А Тосафот написали в трактате Шабат, в комментарии «великое оправдание для Торы», что в отношении идолопоклонства никогда не было оправдания, ибо Йеѓошуа заключил с ними завет относительно идолопоклонства. И он сказал: за то, что поклонились истукану — а это идолопоклонство, и на это оправдание не распространялось. И тогда вопрос снимается даже по моему подходу. Таковы слова моего покойного отца-гаона, благословенна его память, и прекрасно сказано. На этом заканчиваются слова раввина.