Kedushat Levi / Kedushot for Chanukah

קדושות לחנוכה

5 · Кдушот на Хануку

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

ועוד נראה על קריאת שם חנוכה, על דרך שבארנו על פסוק הן גאלתי אתכם אחרית כראשית להיות לכם לאלהים. והנה לכאורה מה זה אחרית כראשית, מי נתלה במי קטן נתלה בגדול, ואדרבה הגאולה אחרונה יהיה במהרה בימינו ביתר שאת וביתר עז מגאולה ראשונה. ונראה כוונת הפסוק. דהנה דע שכל העולמות נבראו בשביל ישראל שנקראו ראשית כפרש"י בראשית (בראשית א, א) בשביל ישראל שנקראו ראשית, שממנה התחיל מחשבת כביכול שראה שיבראו ישראל שיעבדו בדחילו ורחימו ושיעשו רצון קונם ויהיה לו במעשיהם הטובים שעשועים גדולים מזאת המחשבה עלה ברצונו כביכול לברוא כמ"ש הפייטן הציב וירה אבן פינתו עבור להשתעשע באיומתו. ולכן צריך כל האדם לחשוב כשעובד את קונו ברוך הוא מקבלין כל העולמות וכל ההיכלות וכל המלאכים שפע וששון ושמחה רב ובזה יתלהב לעבוד את בוראנו. ומזאת המחשבה נבראו ונשתלשלו כל העולמות עד סוף העולם התחתון וכשמאיר ראשית המחשבה שממנה נבראו כל העולמות אנו מנצחין כל האומות והמה מסודים בידינו כאשר כתבנו במקום אחר, שהארץ בעצמה לוחם מלחמותינו שהרי לא נבראו כולם אלא בשביל ישראל אף על פי שהארץ היא מדריגה תחתונה שהיא דומם. ועליה צומח, חי, מדבר. ועליהם בריאה, יצירה, אצילות, כידוע. אף על פי כן לוחמת את מלחמתינו. ואמנם אם אינו מאיר חס ושלום בסוף המ וכו'.ריגות ראשית המחשבה מה שהעולמות נבראו בשביל ישראל, אזי חס ושלום הישראל בגלות. אבל אם סוף המדריגות מאירים כמו ראשית המחשבה מה ראשית המחשבה לא נבראו וכו'.אלא בשביל ישראל וזאת המחשבה מאיר עד מדריגה אחרונה ומדריגה התחתונה אזי ישראל במדריגה עליונה ומנצחין כל המלחמות ונגאלין מיד:
English translation not yet available
Ещё одно представляется относительно названия «Ханука». Мы разъясняли стих «Вот, Я избавил вас, конец — как начало, дабы быть вам Богом». На первый взгляд, что означает «конец как начало»? Ведь малое подвешивается к великому, а не наоборот, и наоборот — последнее избавление, да наступит оно вскоре, в наши дни, будет с ещё большей мощью и силой, чем первое. Но вот каков, представляется, смысл стиха.

Знай, что все миры были сотворены ради Израиля, который назван «началом» [решит], как объясняет Раши на слово «Берешит» (Берешит 1:1): «Ради Израиля, названного "началом"». Ибо от этой мысли начал, так сказать, Всевышний: Он увидел, что будут сотворены сыны Израиля, которые станут служить Ему в трепете и любви, исполнять волю своего Создателя, и от их добрых деяний будет Ему великое наслаждение. Из этой мысли поднялось в Его воле, так сказать, творить, как сказал поэт [литургический автор]: «Установил и узрел краеугольный камень Свой, дабы наслаждаться Своим величием». Поэтому каждый человек должен помышлять, когда служит своему Создателю, благословен Он: все миры, все чертоги и все ангелы получают изобилие, радость и великое веселье — и от этого он воспламенится служить нашему Творцу.

Из этой мысли были сотворены и нисходили ступень за ступенью все миры до конца нижнего мира. И когда озаряет «начальная мысль», из которой были сотворены все миры, мы побеждаем все народы, и они покоряются нам, как мы писали в другом месте: сама земля ведёт наши войны, ведь всё было сотворено лишь ради Израиля, хотя земля — нижняя ступень, неживое. А выше неё — растительное, животное, говорящее. А выше них — Брия, Йецира, Ацилут, как известно. Тем не менее она ведёт наши войны.

Однако если не озаряет, упаси Боже, в конце ступеней «начальная мысль» — то, что миры были сотворены ради Израиля, — тогда, упаси Боже, Израиль в изгнании. Но если конец ступеней озаряется подобно «начальной мысли» — как «начальная мысль» [гласит], что всё было сотворено лишь ради Израиля, и эта мысль озаряет вплоть до последней и нижней ступени, — тогда Израиль пребывает на высшей ступени, побеждает во всех войнах и обретает избавление.