Kedushat Levi / Kedushot for Chanukah

קדושות לחנוכה

5 · Кдушот на Хануку

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

ונמצא נר של שבת, שמורה על ההשגה יש מאין הוא השגה מעולה שבכולם. וההשגה של חנוכה, שהוא בנסים נסתרים שהוא בהוי"ה ואדנ"י הוא השגה אחרונה. לכן אמרו חכמינו ז"ל (שבת כג:) נר חנוכה ונר של שבת נר של שבת קודם, שנר של שבת הוא ההשגה מעולה מנר חנוכה והתחברות בזאת המחשבה שברא יש מאין שנר נקרא מי שמביט במחשבה ומסתכל בה ומחובר בה הוא המעולה. לכן בחנוכה בערב שבת מדליקין נר חנוכה, ואחר כך נר של שבת, כדי להסתכל ולהביט בעין השכל בהשגה אחרונה שהוא נר חנוכה שהוא בנסים נסתרים , ואחר כך יבא אל ההשגה המעולה ויביט בה בעין השכל שבראם האל יש מאין שזאת ההבטה וההשגה בעין השכל הוא נר של שבת ולכן מדליקין נר של חנוכה ואחר כך נר של שב וכו'.. כי נר של שבת מורה על המביט בעין השכל שברא הכל יש מאין כמו במתן תורה פא"פ ולא על ידי שרואה נסים נסתרים ונגלים. וזה הוא המובחר שבכולם, כי זאת ההשגה של מתן תורה נתגלה בכל שבת ושבת כמו שאיתא (שבת פו:) בשבת ניתנה תורה. לכן צריכין בכל שבת לחדש חדושי דאורייתא ולא נר של שבת ואחר כך נר של חנוכה, כי אחר שהשיג השגה גדולה איך ירד להשיג השגה קטנה. לכן ידליק בתחלה נר חנוכה שהוא השגה קטנה, ואחר כך נר של שבת שהוא ההשגה גדולה ומעלין בקודש ולא מורידין, וכפי שביארנו שרגלים הוא מרומז על מה שהנהגות הבורא ברוך הוא הוא מכוסה ובהסתר. לכן רגלים הוא מרומז על אמונת הבורא ברוך הוא ואמונת תורתו ומצותיו, כי בזמן שבהירות הבורא הוא מכוסה צריך להחזיק באמונה שאף על פי שהוא מכוסה צריכין להאמין בו ולכן כיון שבחנוכה הנסים בסוף המדריגה שהוא מכוסה והוא כנגד רגלים. לכן צריכין בחנוכה ליתן צדקה הרבה ומסבבין העניים ולהחזיק לומדי תורה מתקנין רגלי קדושה כנודע. וזה הטעם שמסבבין העניים ולומדי תורה בחנוכה וצריך להזהר אז בצדקה ולהחזיק לומדי תורה, כי המחזיק לומדי תורה מתקנין רגלי הקדושה כנודע ובזכות הצדקה יבא גואל צדק במהרה בימינו כמאמר הפסוק ושביה בצדקה ויברך את עמו בשלום כמאמר והיה מעשה צדקה שלום אמן סלה:
English translation not yet available
Выходит, что субботний светильник, указывающий на постижение «нечто из ничего», — это наивысшее из всех постижений. А постижение Хануки — скрытые чудеса, соответствующие ЙХВХ-Адонай, — это последнее [низшее] постижение. Потому сказали наши мудрецы (Шаббат 23б): «Ханукальный светильник и субботний светильник — субботний светильник имеет приоритет», ибо субботний светильник — это постижение более высокое, чем ханукальный светильник, и соединение с мыслью о том, что Он сотворил «нечто из ничего». «Нер» [светильник] — это тот, кто вглядывается мыслью, всматривается в неё и привязан к ней, — он наивысший.

Потому в Хануку, в канун Субботы, зажигают сначала ханукальный светильник, а затем субботний, чтобы вглядеться и всмотреться оком разума в последнее постижение — ханукальный светильник, связанный со скрытыми чудесами, — а затем прийти к наивысшему постижению и всмотреться в него оком разума — что Бог сотворил всё «нечто из ничего». Это всматривание и постижение оком разума — это субботний светильник.

Потому зажигают сначала ханукальный светильник, а затем субботний. Ибо субботний светильник указывает на всматривающегося оком разума в то, что Он сотворил всё «нечто из ничего» — как при Даровании Торы, «лицом к лицу», — а не через видение скрытых и явных чудес. И это — наивысшее из всего, ибо это постижение Дарования Торы раскрывается каждую Субботу, как сказано (Шаббат 86б): «В Субботу была дана Тора». Потому каждую Субботу нужно обновлять новые открытия в Торе [хидушей де-орайта].

И нельзя [зажечь] сначала субботний светильник, а затем ханукальный, ибо после того как постиг великое постижение, как ему спуститься к малому постижению? Потому зажигают сначала ханукальный светильник — это малое постижение, а затем субботний — это великое постижение, ибо «возвышают в святости и не понижают».

Как мы разъяснили, «ноги» [раглаим] намекают на то, что управление Творца сокрыто и скрыто. Потому «ноги» намекают на веру в Творца и веру в Его Тору и заповеди, ибо в то время, когда ясность Творца сокрыта, нужно держаться за веру — хотя Он сокрыт, нужно верить в Него. Потому, раз в Хануку чудеса — на конце ступеней, где Он сокрыт, что соответствует «ногам», — нужно в Хануку давать много цедаки, и бедные обходят [дома], и нужно поддерживать изучающих Тору, исправляя «ноги святости», как известно.

Вот причина того, что бедные и изучающие Тору обходят [дома] в Хануку: нужно быть особенно внимательным тогда к цедаке и поддержке изучающих Тору, ибо поддерживающий изучающих Тору исправляет «ноги святости», как известно. И в заслугу цедаки придёт Избавитель праведности вскоре, в наши дни, как говорит стих: «И пленники её — праведностью [цедакой]», и да благословит Он народ Свой миром, как сказано: «И будет деяние праведности [цедаки] — мир», амен, села.

Contents