קדושות לחנוכה

Представляется, что завершение — это иная хвала, не упомянутая в самом благословении. Благословение гласит: «Ведший нашу тяжбу и мстивший нашим мщением», — то есть Он мстит нашим врагам. А завершение — это иная хвала, не упомянутая в благословении: «Благословен Бог, взыскивающий за народ Свой Израиль со всех врагов их, Бог-Спаситель». И объясняется: то, что Он отмстил нашим врагам, произошло не оттого, что Он желал мести и хотел совершить возмездие, но потому что «Он желает милосердия». Он отмстил нашим врагам лишь потому, что «Он желает милосердия» и хотел спасти Свой народ, сынов Израиля. Раз Он хотел спасти Свой народ, сынов Израиля, то по необходимости должен был отомстить нашим врагам, ибо тот, кто хочет спасти человека из рук грабителя, должен убить грабителя — и совсем не желает мести, а желание и воля его — спасти, и вследствие этого Он взыскивает за народ Свой Израиль со всех их врагов.

Выходит, что завершение — это иная хвала: благословение по простому смыслу говорит о том, что Он мстит нашим мщением, а завершение — иная хвала: что Он взыскивает за народ Свой Израиль со всех их врагов не со стороны мщения, а со стороны того, что Он хочет спасти Израиль — со стороны милосердия.

И это «мезуза справа»: Творец, благословен Он, хочет хранить Израиль, ибо мезуза — для охранения, как разъяснено во многих местах. И таково же было чудо ханукального светильника — возмездие народам, а возмездие — слева. Но суть возмездия — в том, что это охранение Израиля, а охранение — в мезузе, которая справа. И прекрасно согласуются слова наших мудрецов. И Бог Милосердный да хранит нас от всякой беды, тесноты, напасти, болезни и от всех зол, угрожающих миру.