קדושות לחנוכה

И об этом сказал царь Давид, мир ему: «Идущие по пустыням да восславят Господа за милость Его... ибо Он насытил душу жаждущую и душу голодную наполнил добром» (Теилим 107:9). И на первый взгляд это повторение. Но по тому, что я написал, это разъяснится. Ибо у идущих по пустыням их душа изнемогает от двух вещей: от того, что они не знают, как утолить своё желание и недостаток — голод и жажду, и второе — от самого голода и жажды. А после того как Бог, да будет благословенно Имя Его, направил их прямым путём идти к населённому городу, — голодные и жаждущие, хотя ещё не ели и не пили, пусть «восславят Господа за милость Его...» — за то, что «Он насытил душу жаждущую»: раз пришёл в населённый город и хлеб в корзине пред ним, стремление к еде ушло от него, ибо предмет восполнения его недостатка перед ним, хотя ещё не восполнено — стремление ушло от него, ибо человек стремится, когда предмет восполнения его недостатка не пред ним, как сказали мудрецы наши, благословенна их память (Йома 18б): «Не подобен тот, у кого есть хлеб в корзине...» Но ещё остаётся голод и жажда сами по себе. А после того как поел и попил, нужно благословить Творца, благословен Он, за само насыщение — и это «и душу голодную наполнил добром». И вот, когда у человека нет, чем восполнить свой недостаток, как у блуждающего в пустыне, — он стремится к тому, что у него нет хлеба в корзине и он не знает, как восполнить свой недостаток. А после того как Всевышний, да будет Он благословен, доставил пред ним и привёл его к тому, что восполнит его недостаток, — тогда в первый момент, когда пред ним оказался предмет восполнения недостатка, радость чрезвычайно велика. А во второй час, раз он уже видел и привык к радости, радость уменьшается. И в третий час радость ещё уменьшается, и так каждый раз радость уменьшается. Поэтому следует благословить за добрую весть тотчас, как услышал её, — тогда он благословит Господа с радостью и добрым сердцем. А что касается голода и жажды самих по себе — в первый момент, когда поел немного и ещё голоден, радость мала. А когда поел ещё немного, радость больше, а когда поел до насыщения, тогда радость его полна и нужно благословить Владыку своего, как сказано: «И поешь и насытишься и благословишь Господа Бога твоего». Но радость от стремления, когда стремился, когда не было пред ним, — в первый момент, когда оказалось пред ним, радость больше, а потом радость уменьшается. И представляется, что таков довод убывания быков праздника [Суккот]. Ибо основа радости праздника, называемого «временем нашей радости», — в том, что в Йом Кипур нам прощены грехи, а в праздник Суккот они обращаются в заслуги, как мы разъясняли в своём месте, с Божьей помощью. Поэтому в первый день праздника, когда разрушитель — дурное побуждение — обращается в заслуги, тогда ощущают радость прощения грехов. А во второй день мы уже привыкли к этой радости, и она уменьшается. И в третий день ещё уменьшается, и так далее.