קדושות לפורים
5 · Кдушот на Пурим
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ועתה נבאר מה שחייב אינש לבסומי בפוריא, שלכאורה אינו מובן שהוא מדה מגונה עד מאד. דהנה כונת הגמרא הוא כך, כפי אשר כתבנו דכל פעולת המן היה הכל לטובת ישראל ומה שעשה העץ למרדכי לסוף נתלה עליה הוא ועשרת בניו, וכן מה שאמר לאחשורוש להרוג את ושתי ולאיש אשר המלך חפץ ביקרו לעשות יקר וגדולה, היה הכל לטובת ישראל וכל הרעות שחשב ועשה לישראל היה לטובתם של ישראל. אפס, כי דעת וכונת המן לרעה לישראל, אמנם השם יתברך עשה והיפך לטובה שלא מדעת המן, כי דעתו היה לרעה הפעולות שעשה והשם יתברך ידע כי לא כמחשבת בני אדם מחשבותיו, רק הכל לטובה. וכן ידע האדם שבאם אדם רוצה לעשות לו רע מזה העשייה בעצמה יתהפך לטוב שלא כפי דעת הרשע שחושב לרעה, רק הכל לטובה ובין האדם הרוצה לעשות לחבירו טובה ובין האדם הרוצה לעשות לו רעה הכל לטובה. אפס, כי החושב לעשות רעה השם יתברך מהפכה לטוב שלא מדעת החושב:
English translation not yet available
А теперь разъясним, что значит «обязан человек напиться в Пурим», ведь на первый взгляд это непонятно — это весьма дурное качество. Однако смысл Гемары таков, согласно тому, что мы написали: все действия Амана были к добру Израиля. И то, что он сделал дерево для Мордехая, — в конце концов на нём повесили его и десятерых его сыновей. И то, что он сказал Ахашверошу убить Вашти, и «человеку, которого царь желает почтить» — оказать почёт и величие, — всё было к добру Израиля. И все злые замыслы, которые он задумал и совершил против Израиля, были к их добру. Однако знание и намерение Амана было ко злу Израиля, но Всевышний, да будет Он благословен, совершил и обратил к добру — без ведома Амана, ибо его намерением было зло в тех действиях, которые он совершал. А Всевышний, да будет Он благословен, знал, что «не как мысли людей Мои мысли» — а всё к добру. И так пусть знает человек: если человек хочет сделать ему зло, от этого самого действия обратится к добру — не по замыслу злодея, думающего о зле, а всё к добру. И будь то человек, желающий сделать ближнему добро, или человек, желающий сделать ему зло, — всё к добру. Однако замышляющему зло — Всевышний, да будет Он благословен, обращает к добру без ведома замышляющего.