קדושות לפורים

И вот, человек, напивающийся, пребывает без разумения, и все его слова — без разумения. И вот что значит «обязан человек напиться в Пурим, пока не будет различать между "проклят Аман" и "благословен Мордехай"»: подобно опьянённому, который без разумения, — нет различия между «проклят Аман», то есть злоумышленником, который стремится сделать ближнему зло, и «благословен Мордехай», то есть желающим сделать добро, — всё это добро, как я писал. Только желающему сделать зло — добро, исходящее от него, подобно человеку опьянённому: без его ведома исходит от него добро, ибо он без разумения. Так и добро, произрастающее от творящего зло, — без его ведома. И так же все вещи, приходящие свыше, даже если они кажутся злом, — они к добру, только в тот момент, когда кажется, что это зло, мы не знаем добра, которое придёт от него, и добро, приходящее из этого зла, — без нашего ведома, ибо по видению глаз плоти и крови это зло. И это подобно опьянённому, который не в своём разумении. И мы уже разъясняли в кедушат Ханука толкование «в те дни, в это время» — что при зажигании ханукальной свечи, и при чтении Мегилы, и в радости этих дней мы совершаем действие, чтобы все эти чудеса и милости раскрывались и сегодня. Поэтому во время еды и питья, о которых сказали «обязан человек», пусть направит намерение привлечь эти милости постоянно и сегодня — чтобы Бог совершил знаки в горьком изгнании, когда мы среди народов мира, — чтобы народы мира делали с нами добро, как было тогда через Ахашвероша — добро Израилю, и всякий, кто захочет сделать с нами зло, — от этого произрастёт великое добро. А главная радость — в том, что принимают Тору через чтение Мегилы, как мы говорили. И это подобно Ацерет, в который запрещён пост, как мы говорили.