ועל פי זה יתורץ למה אמרו חכמינו ז"ל הדר קיבלו עליהם בימי אחשורוש ופירש"י מאהבת הנס, וקשה הלא יציאת מצרים היה הנס יותר גדולה. אפס כי מה שכתבנו למה כפה עליהם ההר כגיגית הלא כבד הקדימו נעשה לנשמע. וכתבנו שהקדימו נעשה לנשמע, היינו בעת ניסים ונפלאות דיציאת מצרים וקריעת ים סוף וגם הפרנסה שלהם היה בנס, דהיינו הבאר ומן וענני כבוד וכפה ההר כגיגית אפילו אחר שיתנהגו העולם בטבע יקבלו את עול מלכותו עליהם עול תורתו ומצותיו ומאמינים שכל הטבעים מקטן ועד גדול הכל בהשגחתו יתברך שמו כמ"ש לעיל. ולכן אמר הדר קבלוה בימי אחשורוש, שראו זה בחוש מפלת המן הרשע שאפילו בתוך הטבע מלכותו בכל משלה והנהגותיו נתגלה וראו זה הדבר בנס בימי מרדכי ואסתר שהבורא ברוך הוא מלכותו בכל משלה לכן קיבלו עליהם מאהבה את התורה שראו שאפילו בתוך הטבעים הוא מושל בכל שעל זה כפה עליהם ההר כגיגית שיאמינו בה' שאפילו בתוך הטבע מלכותו בכל משלה. ואבאר לך יותר למה קבלו התורה. והנראה, כי מה שדרשו חכמינו ז"ל קימו וקבלו, קימו מה שקבלו כבר, היינו שעל ידי מצות קריאת המגילה שקראו בשנה ראשונה את המגילה זכו שקבלו תורה וקרא דייקא הכי קימו וקבלו היהודים כו', להיות עושים את שני הימים האלה. ואם קיימו וקבלו הוא על קבלת התורה, אם כן האיך שייך להיות עושין כו', אלא שעל ידי קריאת המגילה ועשיית המצות פורים קבלו התורה מאהבה:
На основании этого разрешается вопрос: почему мудрецы наши сказали «приняли заново в дни Ахашвероша», и Раши объяснил — «из любви к чуду»? Ведь трудно: разве исход из Египта не был чудом большим? Однако, как мы написали, объясняя, зачем Он опрокинул над ними гору, если уже предварили «сделаем» перед «услышим», — они предварили «сделаем» перед «услышим» именно во время чудес и знамений исхода из Египта и рассечения Красного моря, и пропитание их тоже было чудесным — колодец, ман, облака славы. А Он опрокинул гору, как бочку, — чтобы даже когда мир будет управляться по законам природы, они приняли на себя иго Его Царства, иго Его Торы и Его заповедей и верили, что все законы природы — от малого до великого — всё под Его провидением, благословенно имя Его, как было сказано выше.
Поэтому сказано: «Приняли заново в дни Ахашвероша» — ибо они увидели воочию падение злодея Ѓамана, что даже внутри природы «Царство Его всем правит» и управление Его раскрылось. Они увидели это через чудо в дни Мордехая и Эстер — что Творец, благословен Он, «Царство Его всем правит». Поэтому они приняли на себя Тору из любви, ибо увидели, что даже внутри природы Он правит всем, — а именно для этого Он опрокинул над ними гору, как бочку, — чтобы они верили в Бога, что даже внутри природы «Царство Его всем правит».
Разъясню тебе подробнее, почему они приняли Тору. Представляется, что то, что мудрецы наши учат «установили и приняли — установили то, что приняли прежде», означает, что через заповедь чтения Мегилы, когда читали Мегилу в первый год, они удостоились принять Тору. Стих точно говорит: «Установили и приняли иудеи... исполнять эти два дня». Если «установили и приняли» относится к принятию Торы, как может продолжаться «исполнять...»? Но дело в том, что через чтение Мегилы и исполнение заповедей Пурима они приняли Тору из любви.