קדושות לפורים

И говорил наш учитель, святой светоч, рабби Дов Бер, да защитит нас его заслуга. Притча об этом: подобно отцу, который учится с сыном и хочет, чтобы сын сам произнёс вопрос или ответ, и чтобы вопрос или ответ был назван именем сына, дабы сын радовался тому, что знает вопрос или ответ. И даже если это глубокая вещь, которую сын не в силах постичь сам, отец разъясняет ему внутренний смысл глубины, чтобы сын был в силах постичь и сам произнести вопрос или ответ, — хотя на самом деле сын сам ничего не знал, и всё лишь благодаря тому, что отец разъяснил ему суть закона. Тем не менее, у сына есть удовольствие, раз он произносит вопрос или ответ, и это называется именем сына. Так и здесь: хотя то, что праведник отменяет Его приговоры, да будет благословенно Имя Его, — мысль праведника помолиться приходит от Него, да будет Он благословен, — тем не менее, раз это происходит силой слов праведника и силой его усердия в молитвах, отмена приговора называется именем праведника, хотя мысль и слова были посланы от Него, да будет Он благословен. Конец слов нашего учителя, и мудры уста, целующие ответ. Получается, что когда вынесен приговор и праведник отменяет его, от Него, да будет Он благословен, посылается в мысль праведника, чтобы тот просил милосердия об этом. И это от великого наслаждения Израилем. И желая прославиться ими, Он посылает в их мысли тайно и сокрыто, чтобы молились об Израиле и отменили приговор, дабы это было названо именем праведника. И ещё пусть будет известно: когда Святой, благословен Он, постановляет для Израиля добро по праведности Израиля, тогда это по справедливости — им полагается доброе вознаграждение. Но если, упаси Боже, из-за наших грехов вынесен злой приговор, и от Него, да будет Он благословен, послана в мысль праведника молитва об Израиле, чтобы отменить приговор и обратить его к добру для Израиля, — тогда эта мысль, посланная от Него, да будет Он благословен, праведнику, чтобы тот взывал за них к Богу, — называется «дар» (матана). Ибо ведь они не достойны отмены приговора. Однако от великого милосердия Бога и обилия Его милостей Он даёт нам дар — то, что послано праведнику, чтобы тот просил милосердия об Израиле. И вот, сияние Пурима мы разъясняли: Мордехай и Эстер исправили так, что даже во время разрушения праведники могут отменять приговоры, вынесенные с Небес и запечатанные печатью, — уничтожить, как мы говорили. И вот что значит «посылание яств (мишлоах манот) от мужа (иш) ближнему (реэху) своему»: «иш» — это Святой, благословен Он, как мы говорили от имени мидраша. Святой, благословен Он, посылает «манот» — это дар — «ближнему Своему» (ле-реэху) — это праведник, основа мира, как мы говорили. Ибо на эту ступень Израиль называется «братья Мои и друзья Мои». Посылается дар в его мысль, чтобы молился за поколение и отменялись суровые приговоры, как мы говорили, — ибо это дар, то, что Бог посылает праведнику в его мысль, чтобы молился за своё поколение и отменял злые приговоры и обращал их от скорби к радости и от траура к празднику. И «посылание яств от мужа ближнему его» — и этот дар, посланный от Него, да будет Он благословен, как мы писали: «иш» — это Святой, благословен Он, как сказано (Шмот 15:3): «Господь — муж войны», как мы говорили от имени мидраша. «Ближнему его» (ле-реэху) — в мысль праведника, основы мира (то, что написано в мидраше «иш — это Святой, благословен Он» — это относится к качеству Тиферет, как известно). И это от великого наслаждения и от того, что Он хочет прославиться нами и наслаждаться нашими делами.