קדושות לפורים

И в этом суть служения человека — доставлять удовольствие Творцу, благословен Он. Однако если человек отчаивается в себе и говорит, что Святому, благословен Он, нет удовольствия от его дел, — хотя он считает себя скромным и смиренным, — если он отчаивается в себе и говорит, что у Святого, благословен Он, нет удовольствия от нижних, это не называется скромностью и смирением; напротив, это склоняется немного к ереси. И это не та скромность и смирение, которые приходят на сердце людям, якобы нет удовольствия у Святого, благословен Он, от исполняющих Его волю. Напротив, путь таков: человек наслаждается, когда учится и исполняет Его заповеди, и главное удовольствие сынов Израиля, когда они заняты учением, — в сердцах их убеждение, что у Бога богов и Владыки владык есть удовольствие, так сказать, и Он радуется нашим добрым делам. И так говорил наш учитель, святой светоч, наш учитель и раввин Дов Бериш, блаженна его память, — что Святой, благословен Он, радуется нашим делам и нашим заповедям и нашей Торе, как сказано в Писании (Мишлей 15:20): «Мудрый сын радует отца», а мы названы сыновьями Вездесущего. И говорил наш учитель, что таков смысл часто упоминаемого выражения «Израиль питает Отца своего небесного», ибо «питание» (парнаса) означает наслаждение. И получается, что каждый человек должен быть скромен и смирен во всём, кроме того, что у человека есть наслаждение от того, что Святой, благословен Он, радуется его заповедям и его Торе, — в этом человеку не следует быть смиренным и говорить: «Как я могу радовать Творца, благословен Он?» Ибо такова воля Высшего Источника — радоваться тому, что Израиль исполняет заповеди, как сказано в Писании (Йешаяу 49:3): «Израиль, которым Я прославлюсь», — и Он, так сказать, прославляется Израилем и радуется им, и это — от великой милости и милосердия Творца, благословен Он, и как написал поэт: «Ты, чей трепет... и пожелал хвалу от слепленных из глины... от лишённых знания, — и это хвала Твоя». Получается, нужно наслаждение от наслаждения, радость от радости, то есть чтобы была у него радость от того, что у Творца, благословен Он, есть радость от его дел, так сказать. И в этом не следует человеку быть скромным и смиренным и говорить: «Как я могу радовать Творца, благословен Он?» — но пусть уповает на Господа, на великую милость Его и великое милосердие Его, ибо Он радуется делам нижних. И когда будет у человека наслаждение от наслаждения и радость от радости Творца, благословен Он, воспламенится его сердце внутри него, и он будет радоваться и ликовать, и служить благому Богу с радостью и добрым сердцем. И известно, что мир наслаждения называется восьмым качеством, как написано в Сефер Йецира: «Нет ничего выше наслаждения». Ибо Бина, Мать сыновей, называется миром наслаждения, и Бина называется «ламнацеах аль ха-шминит» — восьмое качество, и называется «Мать сыновей радуется». И получается, что сыны Израиля должны иметь радость от радости и наслаждение от наслаждения, то есть чтобы была у них радость от того, что Святой, благословен Он, радуется добрым делам Израиля. И я уже писал, что восьмое качество называется «Мать сыновей радуется» — качество наслаждения по тайне «и река выходит из Эдена» (Берешит 2:10). И получается, что когда есть у него радость от радости и наслаждение от наслаждения, это называется «восьмая от восьмой», и в этом не следует быть скромным и смиренным и говорить: «Как я могу радоваться и утверждать, что я радую Творца, благословен Он, своими делами и заповедями, когда у Него есть серафимы и хайот и святые офаним — неужели обрадует Его слепленный из глины?» Ибо в этом не следует быть скромным и смиренным; напротив, пусть наслаждается и радуется тому, что Всевышний, да будет Он благословен, радуется добрым делам Израиля.