קדושות לפורים

Итак, этой мыслью он очищал этот мир, чтобы все были подчинены Израилю, провозглашающему над ними Царём Творца. Поэтому он удостоился того, что в его дни чудо произошло даже внутри природы, ибо природа очистилась. Вот что значит: «Мордехай — откуда он в Торе? Ибо сказано: "Возьми себе главных благовоний"», — то есть «голова», «начало» озаряет все миры до нижнего мира, ведь чудо произошло внутри природы. И видно, что природа очистилась, ибо законы природы исполняли волю дома Израиля.

Однако в высшем мире — мире разума и мире ангелов — разум первоначала сияет явно, и то, что всё сотворено лишь для служения Ему, благословенно имя Его, — действует реально. А в этом мире, нижнем мире, хотя и сияет этот разум первоначала — что всё сотворено ради Израиля, принявших Тору, — он сияет лишь как отблеск, а не реально. Вещь, действующая реально, подобна чувству осязания и вкуса — она действует реально. А вещь, не действующая реально, но лишь отсвечивающая, — подобна чувству обоняния, исходящему от благовоний: обоняешь то, что в них есть, но без материальности.

В этом мире разумение сокрыто — видна лишь материальность и природа. Но праведник, когда вглядывается в материальность, видит разумение в ней, их начало и первоисток — всё для служения Ему, благословенно имя Его, — и это лишь путём отблеска, не реально. Следовательно, это подобно чувству обоняния от благовоний. Вот что значит: «Благовония главные», в переводе — «мар дахья» (чистая мирра). То есть мысль и душа Мордехая, когда он вглядывался в этот мир, — он вглядывался в его начало: откуда их начало? Их начало — от служения Ему, благословенно имя Его, и все народы и весь этот мир сотворены лишь ради Израиля, служащего Творцу и принимающего Его Тору и заповеди. Вот что значит: «Благовония — голова», то есть «голова» — первоначало — озаряет все миры до нижнего мира, этого мира, а свет разума этого мира подобен аромату благовоний, как мы разъяснили.

Поэтому, раз природа очистилась в дни Мордехая и Эстер, удостоились того, что даже внутри природы были чудеса и знамения без видимого изменения природы. Знай, что первоначало всех миров — это начало их творения и то, как всё возникло из Ничто. Вглядывающийся в первоначало вглядывается в Ничто, а Ничто называется чистотой — то есть свободным, пустым, по выражению мудрецов наших: «Что значит "и очистился"? — Очистился, наступил день». Вот что значит «мар дахья»: «дахья» означает чистоту, то есть он вглядывался в первоначало творения миров, в то, как они возникли из Ничто. Ибо вглядывающийся в начало творения вглядывается в Ничто — в то, как мир был сотворён из Ничто. Смотри у Раавада в предисловии к Сефер Йецира. Вот что значит «мар дахья» — чистота. Смотри у Раши в трактате Брахот (2б) на слова «и очистился — наступил день»: «Прошло, и мир освободился от солнца». Вот что значит «дахья» — Ничто. Понимающий поймёт.