ועתה נבאר (מגילה י:) תחת הנעצוץ יעלה ברוש (ישעיה נה, יג) תחת המן יעלה מרדכי. כי הנה נודע כי למעלה בעולמות אין שם אחיזה לחיצונים רק בעולם הזה אשר הוא עולם הטבע שם מדור לחיצונים. וכן מעשה היצר הרע שתולה הכל בטבע וכן הוא בכתבי האר"י ז"ל שבעולם הזה שם מדור לחצונים. והנה כל הנסים ונפלאות היה בשנוי טבעים. וכיון שהיה בשנוי טבעים נתגלו העולמות שלמעלה, והעולמות שלמעלה שם אין אחיזה לחיצונים. אבל בפורים שהיה הנס בתוך הטבעים, אם כן היה הנס במקום מושב החיצונים. וזהו תחת הנעצוץ, תחת המן שעשה עצמו עבודה זרה. יעלה ברוש זה מרדכי, כלומר מושב ושכינות המן, כלומר בעולם הזה עולם הבא וכו'. ששם מושב ושכינות המן שהמן מרומז לקליפת החיצונים לכן עשה את עצמו עבודה זרה וכן כתב האר"י שהמן שורש הנחש שורש הס"מ. שם עלה ברוש זה מרדכי שם נעשה נס דמרדכי, כלומר שזה חידוש שנעשה נס בתוך הטבעים ששם מושב החצונים ושליטתן אשר המן מרכבה להן לממשלת החיצונים. ואף על פי כן נעשה בתוך הטבעים נס ונתגלה השכינה בנסים כאשר ביארנו:
Теперь разъясним (Мегила 10б): «"Вместо терновника взойдёт кипарис" (Йешаяѓу 55:13) — вместо Ѓамана взойдёт Мордехай». Известно, что наверху, в высших мирах, нет зацепки для внешних сил — лишь в этом мире, мире природы, обитель внешних сил. Так же и действие злого начала — оно всё приписывает природе. Так сказано в трудах Аризаля: в этом мире — обитель внешних сил.
Все чудеса и знамения происходили с изменением природы. А раз происходили с изменением природы, раскрывались высшие миры, — а в высших мирах нет зацепки для внешних сил. Но в Пурим чудо произошло внутри природы, — а значит, чудо произошло в месте обитания внешних сил.
Вот что значит: «Вместо терновника» — вместо Ѓамана, который сделал себя объектом идолопоклонства, — «взойдёт кипарис — это Мордехай». То есть в обители и месте пребывания Ѓамана — в этом мире и т.д. — где обитель и место пребывания Ѓамана, ибо Ѓаман символизирует скорлупу внешних сил и потому сделал себя идолом. Так писал Ари: Ѓаман — корень Змея, корень Самаэля. Именно там «взойдёт кипарис — это Мордехай»: именно там произошло чудо Мордехая. Новизна в том, что чудо произошло внутри природы, в обители и месте власти внешних сил, колесницей которых был Ѓаман. И тем не менее внутри природы произошло чудо и раскрылась Шхина через чудеса, как мы разъяснили.