ספר ויקרא

«Нечестивый, что он говорит? "Что это за служение для вас?" — для вас, но не для него. Поскольку он вывел себя из общности — он отверг основу. И ты тоже притупи его зубы». На первый взгляд непонятно: неужели за вопрос «что это за служение» он именуется нечестивым? Но корень дела таков. Известно высказывание мудрецов (Брахот 17б): «Весь мир питается заслугой Ханины, сына Моего, и т. д.». Приведу написанное в «Мидраш Тальпиот»: «Сказал составитель: отсюда видно достоинство праведника пред Святым, благословен Он, — что Он передал мир в его власть и подчинил его ему, чтобы исполнять всякую его волю и т. д. Причина в том, что мир был сотворён ради праведника и все сотворены, чтобы ему служить, как сказали мудрецы (Брахот 6б). Потому Святой, благословен Он, передал весь мир в его руку и подчинил его ему, чтобы исполнялось всё, что он постановит. И если бы невежды знали это, они венчали бы праведника каждый день золотыми венцами и обеспечивали бы все его нужды, ибо из его достояния они получают, подобно рабам, служащим царю податями и налогами: "раб, приобретший имущество, — раб чей? имущество чьё?" Выходит, всё принадлежит праведнику, ради него сотворено, и ему Святой, благословен Он, даровал всё в дар. А всё, что едят и пьют невежды, отделившиеся от праведника, — это грабёж в их руках. Ибо если они служат праведнику во всех его нуждах, то, что они едят, — не грабёж, поскольку они подобны рабам, служащим господину, которые едят и пьют с позволения господина». Вот пред тобою: если человек верит, что праведник служит ЙХВХ ради всего Израиля, нуждающегося в этом, — и если бы это было ясно в сердце человека, то, несомненно, даже если он сам не способен служить ЙХВХ как должно, он всё же присоединяет себя к праведнику и обеспечивает его из своего имущества, поскольку питается его заслугой. Но в действительности есть в мире нечестивцы, говорящие в сердце: «Какая нам польза от праведности праведника и его служения? Если он служит ЙХВХ, выгода лишь ему одному». Тем самым он отвергает основу Творения, ибо начало сотворения всех миров было ради праведника и весь мир сотворён лишь для того, чтобы ему служить; все они — ветви и одеяния, необходимые праведнику. Но тот, кто отдаляет себя от праведника, тем самым отвергает это, и в его речи проявляется его нечестие — то, что он отрицает основу пред Всевышним.