ספר ויקרא

«К благоуханию масел твоих добрых, масло разлитое — имя твоё, потому девы полюбили тебя. Влеки меня — за тобою побежим, привёл меня Царь в чертоги свои, будем ликовать и радоваться в Тебе, будем вспоминать ласки твои более вина, прямодушные любят тебя» (Шир а-Ширим 1:3-4). Праведники, служащие Творцу, благословен Он, наслаждаются служением Всевышнему и служат в радости и благорасположении сердца; у них есть наслаждение в служении, подобное грядущему миру, и нет сравнения этому наслаждению с наслаждениями этого мира. Наслаждения этого мира суть наслаждения лишь в момент действия, а затем наслаждение проходит и исчезает, как будто его не было. Иначе с наслаждениями грядущего мира у праведников, служащих Всевышнему: хотя бывает время, когда праведник падает со своей ступени и не может в тот час служить, как прежде, — всё же след, остающийся в нём от прежнего служения, помогает ему и во время падения со ступени: он укрепляется, чтобы подняться на своё святое место, и укрепляет себя и в тот час заниматься Торой и заповедями, пока не удостоится подняться на свою ступень. Хотя в тот час он не может служить в полном совершенстве, а лишь ради награды грядущего мира и тому подобного — не так, как в прежнее время, когда он служил с великим разумением, любя Всевышнего более всех наслаждений этого мира, и служение его было не ради награды, и его любовь не была ради награды грядущего мира, а лишь из любви ко Всевышнему он служил Ему в радости и благорасположении сердца, превыше всех наслаждений грядущего мира, — всё же когда он упал со ступени, он укрепляет себя служить Всевышнему изо всех сил, по своей ступени в тот час, пока не удостоится вернуться к прежнему состоянию. Но чтобы понять, зачем Всевышний сотворил так, что праведник падает со своей ступени — ведь, казалось бы, лучше было бы, чтобы праведник всегда стоял на своём месте, служа Всевышнему с великим разумением и любя Его совершенной любовью! Об этом говорил Бааль Шем Тов, благословенна его память, и мой учитель, праведник, наставник наш Дов Бер, благословенна его память: от того, что праведник падает со ступени и укрепляется, чтобы вернуться к прежнему состоянию, — от этого рождаются души. Это подобно тому, кто хочет поднять товарища из тины и грязи: ему тоже нужно спуститься ближе к тине и грязи, чтобы поднять его. Так же от того, что праведник падает со ступени и укрепляет себя служить Всевышнему и возвращается на своё место, — от этого рождаются души прозелитов. До сих пор его слова. На это намекается и в писаниях Аризаля.