ליקוטים

В Гемаре (Шабат 77б): «Почему козы идут впереди, а затем овцы? Подобно порядку сотворения мира: вначале тьма, а затем свет, как написано: "И был вечер, и было утро". Почему одни покрыты, а другие открыты? Те, от кого мы покрываемся, — покрыты; те, от кого мы не покрываемся, — открыты». На первый взгляд, эта Гемара совершенно непонятна. Перейдём к объяснению. Общий принцип: каждая святая искра должна воспламениться, чтобы быть рабом Творца, ибо в этом назначение творений, как говорят наши мудрецы (Авот, гл. 6): «Всё, что сотворил Святой, благословен Он...» Человек должен постоянно прилепляться к служению Творцу, ибо в Творце, благословен Он, заключены все наслаждения и вся сладость этого мира, ибо Он сотворил всё, и, значит, в Нём — суть наслаждений. На основании этого объясним стих из Теилим (19:11), где царь Давид, мир ему, сказал: «Вожделеннее золота и чистого золота многого, и слаще мёда и сотового мёда. Также раб Твой остерегается в них». На первый взгляд, удивительно: как мог Давид хвалить себя перед Творцом, что он из исполняющих Тору, ведь царь Давид был великим смиренником, как написано: «Я — червь, а не человек» (Теилим 22:7). Объяснение по аналогии: существуют горькие вещи, полезные для здоровья тела. Многие люди не любят их, и лишь мудрый, понимающий, что хотя сейчас они горьки, но в итоге будут полезны для здоровья, — любит их. А есть вещи, которые изначально хороши, сладки и полезны для здоровья — такие вещи любит каждый, даже не мудрый. Таков был замысел Давида, великого смиренника, который не считал себя постигающим Тору и её намёки. Потому он сказал: «Вожделеннее золота... Также раб Твой остерегается в них» — то есть «также»: Тора столь сладка, что даже такой как я, не знающий мудрости Торы, тем не менее остерегается в них, ибо они «слаще мёда».