ליקוטים

Толкование на то, что мы произносим в благословении «Йоцер ор»: «Любовью вечной Ты возлюбил нас, ЙХВХ, Боже наш; великую и преизобильную милость Ты явил нам.» С Божьей помощью, представляется необходимым понять: как можно сказать «великую и преизобильную (йетера) милость», в смысле излишней (моторот) милости, которою Ты помиловал нас? Это подразумевает, что не было необходимости миловать, а это неуместно по отношению к Нему, благословен Он, благому и творящему благо и милосердному ко всем. По-видимому, объяснение таково. Мы говорим в Гемаре (Шабат 151б): «Всякий, кто милосерден к творениям, — милосердны к нему с Небес, как сказано (Дварим 13:18): "И даст тебе милосердие и помилует тебя".» Получается, что когда мы милосердны к творениям, мы пробуждаем наверху милосердие к нам. А Всевышний, по великому милосердию и милости Своей, даже когда мы не пробуждаем Его милосердие, упаси Боже, когда мы не милосердны к творениям, — и тогда, по великой благости и великой милости Своей, Он не воздаёт нам по делам нашим. Даже когда мы не можем силою своих деяний пробудить Его милосердие, благословен Он, — и тогда «Благой, ибо не иссякло милосердие Твоё, и Милосердный, ибо не прекратилась милость Твоя», и Он милует нас. Таков смысл: «Великую и преизобильную милость Ты явил нам» — даже когда милость преизобильна, то есть, упаси Боже, мы не заслуживаем силою своих деяний привлечь Его милость и милосердие к нам, и тогда великою и преизобильной милостью Он помиловал нас, и по великому милосердию Своему пробуждает Свою милость к нам.