ליקוטים

Суть траура состоит в том, чтобы пробудить самих себя через скорбь и горечь сердца — очистить наши тела и нашу материальность. Ибо когда мы вспоминаем и всматриваемся в величие откровения Божественности, бывшее во время Храма, и в величие нашей славы и великолепия, тогда втайне плачет наша душа и скорбит наше сердце об отсутствии откровения Божественности и т.д. И этим мы очищаемся. Потому, когда наступит время нашего благого избавления и Он соберёт наших рассеянных с приходом Машиаха нашего, вскоре, в наши дни, тогда мы будем достойны принять великую сладость, нежность и приятность наслаждений, которые откроются в тот час. А если бы мы не скорбели обо всём этом, мы бы забыли обо всём благе и не были бы способны принять потом свет великого наслаждения, как сказано: «Глаза в глаза увидят» и т.д. — ибо от чрезмерной нашей материальности и грубости мы не были бы достойны этого. Это подобно притче о сыне царя, который всегда был при царе и видел величие царя, великолепие его славы, и привык к наслаждениям и роскоши царя. Однажды он провинился перед царём, и тот повелел удалить его, и он лишился всех наслаждений, бывших у него прежде, пока со временем не привык к простой и грубой пище и почти забыл обо всём благе, что было у него. Однако он был мудрым сыном и знал в душе, что со временем царь простит его вину и вернёт его на место, ибо царь милостив и щедр на прощение. Тогда он сказал в сердце своём: если я не буду вспоминать о благе и всех наслаждениях и о величии царя, то всё забудется, и от привычки он огрубеет, и станет для него природой обходиться без наслаждений — и как тогда он сможет принять потом великие наслаждения и постичь величие царя? Поэтому он мудро решил постоянно помнить и размышлять о величии царя, и скорбеть, и печалиться о великих наслаждениях, которые у него были, а ныне он лишён их. Этим он очистил себя, и привычка не подействовала на него, то есть он не огрубел и не стало для него природой жить без наслаждений, ибо постоянно горело в его сердце: когда же он придёт и увидит лицо царя и насладится всеми наслаждениями и т.д. Точно так же понятна и суть: благодаря тому, что мы размышляем о величии ЙХВХ и постоянно скорбим о галуте Шхины, как сказано выше, и о высшем трепете — «ира бошет» (трепетный стыд), который есть «ира шалем» (совершенный трепет), уровень Иерушалаим, — бывшем у нас, — этим мы очищаем себя от нашей грубости и материальности, чтобы быть способными и достойными принять великое откровение Божественности, обилие наслаждения и сияния, которое будет в будущем, как сказано (Йехезкель 21:4): «И увидит всякая плоть» и т.д. «Глаза…» и скажут: «Вот Бог наш, этот» и т.д. Как сказали наши мудрецы (Недарим 8б): «В будущем Святой, благословен Он, извлечёт солнце из его оболочки — праведники исцелятся, а нечестивые будут наказаны» и т.д. То есть нечестивые, которые не привыкли размышлять о величии Творца, благословен Он, все дни изгнания и не очистили свою душу, — потому из-за чрезмерной грубости и материальности не смогут принять обилие наслаждения и великое сияние от откровения Божественности, и потому для них это будет гибелью и уничтожением. Но не так праведники, которые очистили свою душу, постоянно размышляя о величии Творца, благословен Он, и постоянно скорбя о галуте Шхины, ожидая и чая и стремясь к приходу Машиаха нашего, вскоре, в наши дни, — чтобы открылась слава ЙХВХ. Потому, когда придёт к ним свет и сияние ЙХВХ, к которому они стремились, — они исцелятся и будут наслаждаться этим.