ליקוטים

Это подобно притче о двух рабах и вельможах царя. Один далёк от царя и не видит лица царя, и тем не менее он служит царю, ибо знает величие царя и великолепие его славы и осознаёт свою собственную ничтожность, насколько он мал, и от этого пробуждается исполнять волю царя во всём, что тот повелит, даже если это противно его желанию и натуре. Тем не менее он отменяет своё желание перед волей царя, ибо знает, что он — перед великим, могучим и грозным царём. Второй раб служит царю потому, что он постоянно перед ним и видит самого царя, и потому пребывает в самоаннулировании и отсутствии ощущения собственного бытия. Об этом рабе нельзя сказать, что он служит царю потому, что осознаёт свою ничтожность, ведь он вовсе не ощущает себя, и потому ему не нужно принижать и аннулировать себя — даже в полноте своего бытия он исполняет волю царя, ибо всё его бытие не ощущается им, а во всём его бытии и сущности ощущается бытие царя, и он сам собой исполняет волю царя, ибо пребывает в полном самоаннулировании перед ним. Этим понятно различие между морем и Иорданом. Ибо рассечение Красного моря произошло через Моше, о котором сказано: «Лицом к лицу говорил ЙХВХ» и т.д. (Дварим 5:4) — то есть он постоянно пребывал перед Сущностью ЙХВХ на уровне самоаннулирования. Потому в его силах было привлечь на море уровень откровения Божественности столь великий — на уровне видения, так что море тоже оказалось на уровне самоаннулирования и само собой рассеклось и разделилось на части, и сыны Израиля пошли посуху и т.д. Потому о нём написано: «Море увидело и побежало» — оно рассеклось и разделилось на части, ибо было на уровне аннулирования своего бытия перед Сущностью ЙХВХ, которую привлёк на него Моше, и оно вознеслось перед Сущностью Творца, благословен Он.