ליקוטים

(Относится к недельной главе Ваера.) «И явился ему Господь в дубраве Мамре» (Берешит 18:1). Раши объясняет: за то, что Мамре дал ему совет относительно обрезания. Возникает вопрос: какое отношение имел Мамре к тому, чтобы давать совет Аврааму об обрезании? Представляется следующее. Есть два вида согрешивших: один, упаси Боже, согрешил на деле, да избавит нас Милосердный; а другой — это «баалей тшува», вернувшиеся к Всевышнему, поистине святые люди высочайшего уровня. Каждый день «свет посеян для праведника» (Теилим 97:11), и каждый новый день представляется ему, словно вчерашний был грехом, ибо раскрытие сегодняшнего дня в служении Всевышнему превосходит вчерашнее. Поэтому каждый день он совершает тшуву за день прошедший. Однако тот прежний грех является непреднамеренным, ибо вчера у него ещё не было сегодняшнего раскрытия — и в этом тайна того, что «злоумышленные грехи обращаются в непреднамеренные». Отсюда можно понять тайну того, что Всевышний заповедал в праздники и новомесячья приносить козла в качестве жертвы за грех, связанный с осквернением Храма и его святынь: ведь именно тогда свет сияет особенно ярко, «свет посеян для праведника», и человек раскаивается за день прошедший, и приносят жертву за грех за осквернение Храма и его святынь. Это значит — за то, что прежде у него не было такой полноты святости и он не достиг вчера того уровня служения Всевышнему, какого достиг сегодня. И кто подобен мудрецу, знающему суть вещей, восходящему по ступеням раскаяния, подобно тем, кто ходил во тьме, а не во свете, и приблизился к служению Всевышнему, и воссиял для них свет утренний! Авраам, наш праотец, когда совершил обрезание, — несомненно, ему засияли небесные высоты и высшие миры при удалении крайней плоти с его святой души, и тогда воссиял с востока свет праведности, и открылось ему сияние, которого он доселе не постигал, пока душа его была необрезанной. Поэтому он вернулся в раскаянии за прежние дни. А Мамре — имеется в виду тот, кто был далёк от Всевышнего и приблизился, — он дал ему совет относительно обрезания, то есть относительно того раскрытия, которое произойдёт благодаря обрезанию и обнаружит то, что было сокрыто от него в прежние дни.