ליקוטים

«Поднимите, врата, головы ваши» (Теилим 24:7) и т. д. Общий принцип: Всевышний, благословен Он, сократил Свой свет, который есть Бесконечный, образно говоря, дабы сотворить все миры. И известно, что в Творце, благословен Он, нет никакого постижения вовсе, как написано у Рамбама в «Законах основ Торы»: известно Его существование, но не Его сущность. Человек, служащий Творцу, пребывает на двух ступенях. Первая ступень — он служит потому, что знает о существовании Бога в мире, Который сотворил всё сущее, — высший Свет, в котором нет никакого постижения и схватывания мыслью, тем более речью. Эта ступень называется «алма де-иткасья» (сокрытый мир). Вторая ступень — когда человек служит Творцу со стороны меры Малхут (Царство), и эта ступень называется «алма де-итгалья» (раскрытый мир). Об этом написано в трудах Аризаля: Лея — сокрытый мир, а Рахель — раскрытый мир. Ведь буквы имени «Лея» — это «а-Эль» (Бог) в обратном порядке, как сказано выше, — сокрытый мир. А Рахель — это Малхут, ибо от неё началось царство через Йосефа-праведника, и это раскрытый мир. Ибо со стороны Его Божественности нет никакого постижения вовсе, а образно говоря, со стороны меры Малхут есть некоторое постижение. Таков намёк стиха: «Поднимите, врата, головы ваши... двери мира». Это намёк на меру Малхут, которая является «дверью». Или же намёк на Мудрость (Хохма), которая называется «петах» (вход). «И войдёт Царь Славы. Кто Он, Царь Славы? Господь» и т. д. На это намекает Мишна (Звахим 53а): «Поднялся по пандусу» — намёк на Малхут, которая является первой ступенью. «И повернулся к окружному ходу» — это Бесконечный по способу намёка, ибо Он наполняет все миры и т. д.