ליקוטים

«Господи, веди меня по праведности Твоей ради врагов моих» (Теилим 5:9). Разъясним высказывание наших мудрецов: «Тому, кто молится и выходит в путь, Святой, благословен Он, исполняет его желания». Ведь праведник порой падает со своей ступени, и Святой, благословен Он, устраивает это для того, чтобы впоследствии праведник непременно поднялся и поднял с собой искры. Может возникнуть вопрос: если бы праведник не падал со ступени, он поднялся бы на ещё более высокую ступень; но раз он упал и затем вернулся на прежний уровень — он как бы потерял возможность более высокого подъёма. На это есть обетование праведнику от Святого, благословен Он: когда праведник достигает своей прежней ступени, Святой, благословен Он, тотчас раскрывает ему ту высшую ступень, на которую он поднялся бы, если бы не падал. Вот что говорят наши мудрецы: «Каждый, кто молится» — кто прилепляется к Святому, благословен Он, ибо «тфила» (молитва) означает присоединение, от слова «нафтулей Элоким» (Берешит 30:8). Когда он прилепляется к Святому, благословен Он, его желание — быть постоянно прилепленным и подниматься всё выше и выше, постигая величие Всевышнего. «И выходит» — то есть выходит из своей ступени. Зачем? «В путь» — чтобы проложить путь нечестивым и возвысить их. «Святой, благословен Он, исполняет его желания»: ведь желание праведника — постоянно подниматься. И тотчас, когда он поднимается на тот уровень, на котором был до падения, Святой, благословен Он, исполняет его желание и поднимает его на ту высоту, которой он достиг бы, не падая, — восходя всё выше и выше. В этом — праведность Всевышнего по отношению к праведнику: ведь праведник обязан возвышать искры, и Святой, благословен Он, оказывает ему эту праведность. Таков смысл: «Господи, веди меня по праведности Твоей» — то есть веди меня ради Твоей праведности на ту высшую ступень, как если бы я не падал со своей ступени. «Ибо то, что я падаю порой со ступени, — ради врагов моих (шорерай)» — это искры, которые созерцают меня, ожидая, чтобы я возвысил их. Ведь желание искр в том, чтобы пришёл праведник и возвысил их, а возвысить искры невозможно иначе как через ступень, когда Святой, благословен Он, устраивает праведнику падение с его уровня, а затем тот поднимается и возносит искры с собой. Таков смысл: «И Я подниму тебя, непременно подниму» (Берешит 46:4) — ведь Яаков спустился в Египет, чтобы возвысить искры. «И Я подниму тебя, непременно подниму» — на ту самую ступень, как если бы он не занимался возвышением искр.