ליקוטים
1 · Ликутим
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
בשבת הקידוש אשר קדשנו במצותיו וביום טוב אשר בחר בנו, כי שבת קביעא וקיימא אבל יום טוב הוא על פי ישראל כאשר יקדשו ישראל המועדות. וזהו אשר בחר בנו, כאשר אנחנו בוחרים יום המועד כן הוא. וזהו הרמז בפסוק (ויקרא כג, ב) אלה מועדי ה' אשר תקראו אותם, אל תקרי אותם אלא אתם (ר"ה כד.) הרמז כאשר תקבעו אתם המועדות כן אני בוחר באלו המועדים:
On Shabbat, the [wording of] kiddush is, “who has commanded us with His commandments”; whereas on holidays, it is, “who has chosen us [banu].” For Shabat is fixed and solid, while the holidays are [determined] according to the Jewish people, when the Jewish people sanctify the designated times. And that is [the meaning of], “who has chosen us [which can also be read as, through us]”: When we choose the day of the designated time, it is so. And that is [the meaning of] the hint in the verse: These are the designated times of the Lord, such that you shall proclaim them [otam] (Leviticus 23:2). Do not read, otam, but rather, you [atem] (Rosh Hashanah 24a). The hint is that when you fix the designated times, I [God] choose those designated times.
В субботний кидуш говорится: «Который освятил нас заповедями Своими», а в праздничный: «Который избрал нас». Ведь суббота установлена и неизменна, тогда как праздник зависит от Израиля — от того, как Израиль освятит праздники. Потому сказано: «Который избрал нас» — как мы избираем день праздника, так оно и есть. На это намекает стих: «Вот праздники Господни, которые вы назовёте их» (Ваикра 23:2) — читай не «отам» (их), а «атем» (вы) (Рош а-Шана 24а). Намёк таков: как вы установите праздники — так Я избираю эти праздники.