ליקוטים

(Относится к недельной главе Ваешев.) «И было, при родах она подала руку, и потом вышел брат его, и назвали его Зерах» (Берешит 38:28-30). Представляется, с Божьей помощью, следующее толкование. Известно, что когда Святой, благословен Он, даёт человеку пробуждение свыше, Он даёт его сразу при рождении. Но когда человек вырастает, Святой, благословен Он, убирает от него это пробуждение свыше, и образуется как бы преграда между ним и небесным пробуждением, и остаётся лишь след — и это «рука». Ведь если бы у человека сохранялось пробуждение свыше с рождения и до сих пор, то у него не было бы свободы выбора, а Святой, благословен Он, желает, чтобы у человека был выбор и чтобы он избрал добро. Поэтому Он убирает само пробуждение, и остаётся лишь след. А затем, когда человек сам прилепляется к служению Творцу, благословен Он, оставляет наслаждения этого мира и привязывается к свету вечной жизни — тогда он прорывает преграду, прилепляется к заповедям и деяниям святой Торы, молится постоянно в трепете и благоговении, усердствует в учёбе и даёт цдаку — то есть Тора, молитва и цдака. И тогда Святой, благословен Он, даёт ему благо, благословения и великое сияние. Таков смысл стиха: «И было при родах» — то есть когда человек рождается, Святой, благословен Он, даёт ему пробуждение свыше. Затем Он убирает его по причине, которую мы объяснили, и остаётся как бы преграда и лишь след, именуемый «рука». Это и есть «и подал руку». А затем, когда человек укрепляет себя в служении Творцу и забывает суету мира — он прорывает преграду. Это и есть «и назвали его Перец», ибо он «порец» — прорывает преграду. И известно, что Святой, благословен Он, называется «братом» Израиля, как сказано: «Ради братьев моих и ближних моих» (Теилим 122:8). И тогда Святой, благословен Он, даёт ему благо и великое сияние. Это и есть «и потом вышел брат его» — то есть Святой, благословен Он, — «и назвали его Зерах» (сияние), как сказано выше.