ליקוטים

У Раббана Йоханана бен Заккая было пять учеников. Рабби Элиэзер — «замазанный колодец, не теряющий ни капли». Рабби Йеошуа — «счастлива родившая его» (Авот 2:10). Ведь каждый день раздаётся Небесный глас и возглашает: «Вернитесь, блудные сыны!» И хотя мы не слышим этих призывов, тем не менее от них есть польза — человек пробуждается к добру. Подобно отцу, который побуждает сына: хотя сын не идёт по доброму пути, всё же милосердие отца к сыну не иссякает, и он побуждает его к добру. Так и в народе Израиля возникает пробуждение к возвращению-тшуве. Вот что имели в виду наши мудрецы (Хагига 15а): «Кроме Ахера», — то есть что к нему не придёт пробуждение к тшуве с Небес. Но, разумеется, если бы он вернулся по собственной воле, его бы приняли, ибо «не отвергнет от Себя отверженного», ибо нет ничего, что устояло бы перед тшувой. Но все сыны Израиля пробуждаются этим побуждением к возвращению. И это побуждение называется «каплей семени» для человека, который его принимает, а человек, принимающий его, находится в аспекте «женского начала» — принимающего, дабы пробудиться. И хотя Святой, благословен Он, «сеет» эту каплю, Он воздаёт нам так, будто мы сами это совершили. И это — путь милосердия, которое Он являет нам. Вот смысл слов «сеющий праведность» (цдакот): хотя Он сеет эту каплю, Он совершает с нами милость и воздаёт нам, как если бы мы делали это сами.