ספר במדבר
9 · Бамидбар
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
או יבואר, לא הביט און ביעקב ולא ראה עמל כו'. פירוש לא יזכור הרע שעושין ישראל אבל הטוב שעושין ישראל, דהיינו ה' אלהיו שהשם יתברך נקרא אלהיו שהם ממליכים אותו זה חקוק אצלו. ותרועת מלך בו, מה שהם ממליכים אותו זה הוא בו, דהיינו שחקק אצלו רק על הרע אינו מביט:
A different way of looking at the line: לא הביט און ביעקב ולא ראה עמל בישראל, ה' אלוקיו עמו. Bileam may be saying that Israel’s errors are being ignored by G’d, whereas its merits are ever present within His field of vision. The outstanding merit Israel has to its credit is described as ה' אלוקיו עמו, “they are always aware of their G’d being with them.” They constantly enthrone their G’d anew as their only King. As a result, their name is engraved in G’d’s throne and He is cognizant of their merits constantly.
Или можно объяснить: «Не усмотрел беззакония в Яакове и не увидел зла и т. д.» Смысл: Он не помнит зла, которое делает Израиль. Но добро, которое делает Израиль, — а именно «Господь, Бог его», то есть Господь, благословен Он, именуется их Богом, ибо они воцаряют Его, — это запечатлено у Него. «И трубление Царя в нём» — то, что они воцаряют Его, запечатлено в Нём. Но на зло Он не смотрит.