ספר במדבר
9 · Бамидбар
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ויחר אף אלהים כי הולך הוא (במדבר כב, כב). עיין ברמב"ן הקדוש, שמקשה למה חרה אף אלהים הלא אלהים הרשהו לילך כדכתיב אם לקרוא לך באו האנשים קום לך אתם. ונראה לתרץ על פי מה שכתב רש"י ז"ל בפסוק אם לקרוא לך, להנאתך ולטובתך ההליכה לך אתם אם כן לא הרשה אותו לילך, רק אם יהיה לו הנאה בהליכה אבל כשלא יהיה לו הנאה מהליכה אין לו לילך. ואם היה יראת ה' נוגע בו לא די שלא היה לו הנאה מהליכה, רק אדרבה ראוי לו לצער על הליכה לקלל ישראל וכוונת ה' היה שמן הסתם לא יהיה לו הנאה מהליכה ובוודאי לא ילך, כי לא אמר לו רק אם יהיה לו הנאה. והרשע בלעם גילה עוצם רשעתו שהלך לזה הראה שיש לו הנאה ושמחה מהליכה לקלל את ישראל לזה חרה אף ה' למה יהנה מרשעות כזה לחפוץ בהליכה לקלל ישראל:
Numbers 22,22. “G’d’s anger flared up because Bileam was going.” Nachmanides already poses the question of why G’d was angry at Bileam since He had given him permission to go when He had said: אם לקרוא לך באו האנשים קום לך אתם, “if the men have come to invite you, rise and go with them.” (Numbers 22,20)The answer to this question has already been provided by Rashi (hundreds of years before Nachmanides posed it) when he commented on that verse: “if their invitation is intended for your personal benefit you may go.” Seeing that the purpose of the call for Bileam to curse the Jewish people was intended to benefit Balak and his people, G’d’s permission clearly did not include such a scenario, and He had reason to be furious. Nachmanides quotes Rashi in his commentary to show that he was aware of this answer.Our author feels that Bileam’s going with Balak’s emissaries showed that he enjoyed being called upon to curse the Jewish people. This was in clear contradiction to his having been told that the Jewish people who were a blessed people could not be harmed by any curses. Seeing that this was so, he was now culpable not only for the curses he had intended to pronounce, but for the evil intention itself, something G’d usually does not punish a person for.
«И возгорелся гнев Божий за то, что он идёт» (Бемидбар 22:22). Смотри у святого Рамбана, который спрашивает: почему возгорелся гнев Божий, ведь Бог разрешил ему идти, как написано: «Если звать тебя пришли эти люди, встань, иди с ними». Представляется следующий ответ на основании слов Раши, благословенной памяти, о стихе «если звать тебя» — то есть если тебе есть удовольствие и польза от этого пути, иди с ними. Значит, Он разрешил ему идти лишь при условии, что ему будет удовольствие от пути. Но если ему не будет удовольствия от пути, ему не следует идти. А если бы страх Божий касался его, то не только не было бы ему удовольствия от пути, но, напротив, ему подобало бы страдать от того, что он идёт проклинать Израиль. Намерение Господа состояло в том, что, по всей вероятности, ему не будет удовольствия от пути и он, безусловно, не пойдёт, ибо Он сказал ему лишь при условии, что ему будет удовольствие. Но нечестивый Билам обнаружил всю глубину своей нечестивости тем, что пошёл — тем самым показав, что ему есть удовольствие и радость от пути проклинать Израиль. Потому возгорелся гнев Господа: зачем он радуется такому злодеянию — желанию идти проклинать Израиль?