ספר במדבר
5 · Бамидбар
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
* כי נתונים נתונים המה לי מתוד בני ישראל (במדבר ח, טו). לבאר בפסוק הלשון נתונים נתונים. והנראה דרך משל ומליצה, כאשר יביאו מתנה לשר אחד פחות הערך אזי המתנה עצמה חשיב אצלו, מה שאין כן כשיביאו מתנה לשר גדול ואפרכס גדול המתנה גופא אינו חביב אצלו כלל, כי אפרכס גדול כמוהו כמה רבבות מדריגות שיש לו יהא חביב אצלו מתנה פחותה כזו אך החביב אצלו הוא נדבת לבו של זה הנותן שעלה ברצונו ליתן לו מתנה. ונמצא ערך החביבות של זה השר הוא להנותן הנתינה, כלומר שעלה בדעתו ליתן לו מתנה ולא המתנה עצמה שנותן לו. וזהו גבי השם יתברך גם כן שיקרבו לוים לעבודתו יתברך מה בצע לו בהם הלא מלפניו יחילו כל יושבי תבל וכל שרפי מעלה עומדים עליו באימה וביראה לעשות רצון קונם וחפץ צורם רק חביב אצלו יתברך מה שעלה בדעתו להתקרב לעבודתו יתברך. וזהו כי נתונים נתונים המה לי מתוך כו', כי הנתינה שלהם שעלה בדעתם שיקרבו וימסרו לעבודתו זה חשוב נתינה אצלו כנ"ל לא המתנה עצמה רק הרצון שבו שנתן מתנה זו חביב אצל הבורא:
Numbers 8,16. “for presented, presented are they to Me from the midst of the Children of Israel;” the repetition of the words נתונים, נתונים cry out for further analysis. Perhaps we best approach this by means of a parable. If one brings a gift to a minor official it is the intrinsic value of the gift that is appreciated or considered as insufficient, whereas when one brings a gift to a highly placed minister or prince, the intrinsic value of the gift is of little account as the prince is not in need of it. What matters to him is the time and effort the donor invested in selecting something that would please him. The highly placed official will accordingly respond with an open heart to the person who went to great length to please him, in recognition of the effort made by the donor.When looking at the relationship between G’d and the Levites on one hand, and that of mankind or the rest of the Israelites, as well as all the angels in heaven, all of whom are equally duty bound to revere Him, He considers the fact that the Levites had dedicated themselves to Him in a completely selfless manner, knowingly risking their lives, as a much more valuable “gift,” than if they had presented many bulls as offerings on the altar.
«Ибо отданные, отданные они Мне из среды сынов Израиля» (Бемидбар 8:15). Объясним удвоение «отданные, отданные» в стихе. Представляется, в качестве притчи и метафоры: когда приносят подарок вельможе невысокого ранга, тогда сам подарок ценен для него. Но когда приносят подарок великому вельможе и высокому правителю, сам подарок вовсе не дорог ему, ибо великий правитель, у которого тысячи и тысячи ступеней, — неужели ему будет дорог столь малый подарок? Но дорога ему добровольность сердца дающего — что тот по собственной воле пожелал дать ему подарок. И выходит, что ценность для этого вельможи — в самой отдаче дающего, то есть в том, что он пожелал дать ему подарок, а не в самом подарке. И так же в отношении Всевышнего, да будет Он благословен: когда левиты приближаются к Его служению, да будет Он благословен, — какая Ему польза от них? Ведь пред Ним трепещут все обитатели вселенной, и все серафимы высшие стоят над Ним в страхе и трепете, исполняя волю Создателя своего и желание Творца своего. Но дорого Ему, да будет Он благословен, то, что у них в мыслях — приблизиться к Его служению, да будет Он благословен. И это: «Ибо отданные, отданные они Мне из среды…» — ибо их отдача — то, что у них в мыслях приблизиться и посвятить себя Его служению, — это считается отдачей у Него, как сказано выше. Не сам подарок, а желание, с которым он дан, — вот что дорого Творцу.