ספר במדבר
5 · Бамидбар
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
והמן כזרע גד (במדבר יא, ז). כי האדם הנותן צדקה הוא משפיע בעני. ורבותינו ז"ל אמרו (ויק"ר לד) יותר ממה שבעל הבית עושה כו'. אם כן העני גם כן משפיע בבעל הבית. אפס החילוק שבעל הבית משפיע להעני דבר גשמי והעני משפיע לבעל הבית דבר רוחני, דהיינו שהקדוש ברוך הוא נותן לו עולם הבא וקדושה וטהרה. וכן היה במן שהמן היה משפיע לישראל שאכלו ממנו דהוא קצת גשמי וישראל השפיעו במן דבר רוחני כמאמר חכמינו ז"ל (יומא עה.) כל מה שבקשו לטעום במן היה טועמין. נמצא המן מקבל מאתם דבר רוחני איזה טעם שרצו וגד, ראשי תיבות גומל דלים. וזהו והמן כזרע ג"ד, הוא שהמן היה בו ענין גומל דלים שזה משפיע לזה גשמי וזה משפיע לזה רוחני כמו כן היה במן המן השפיע להם גשמי לישראל וישראל השפיעו בו רוחני. וזהו כזרע ג"ד, כזריעה של גומל דלים וזריעה נקרא צדקה כמאמר חכמינו ז"ל (ב"ק יז.)זרעו לכם לצדקה:
Numbers 11,7. “and the manna was like coriander seed;” when a person gives charity to a poor person he is turned into a משפיע, a dispenser of largesse. Our sages in Vayikra Rabbah 34,8 have taught that contrary to common belief, the recipient of the handout does more for the donor than the donor has done for him. If this is true, the poor man himself is also a dispenser of largesse, as he bestows spiritual merit whereas the wealthy man giving him a handout had only provided physical sustenance.This parable while true, does not hold true when the dispenser of the manna is the Creator, Who by His very nature dispenses spiritual food at the same time as He hands out the manna. Doing tzedakah, performing charitable deeds, is equivalent to planting a seed in the ground which will provide others with sustenance in the future, something that we already learned from Avraham in Genesis 22,33 when he planted an orchard.
«И ман — как семя гад (кориандра)» (Бемидбар 11:7). Ибо человек, дающий цдаку, изливает на бедняка. Мудрецы наши, благословенной памяти, сказали (Ваикра Раба 34): «Больше, чем домохозяин делает…» и прочее. Выходит, что и бедняк изливает на домохозяина. Однако различие в том, что домохозяин изливает на бедняка материальное, а бедняк изливает на домохозяина духовное: Святой, благословен Он, даёт ему грядущий мир, святость и чистоту. Подобно тому было и с маном: ман изливал на Израиль, который ел его, — нечто отчасти материальное, а Израиль изливал в ман нечто духовное, согласно изречению мудрецов наших, благословенной памяти (Йома 75а): «Какой бы вкус ни пожелали ощутить в мане, ощущали». Выходит, что ман получал от них нечто духовное — какой вкус они хотели. А «гад» — начальные буквы слов «гомель далим» (милующий бедных). И это: «и ман — как семя гад» — в мане содержалось свойство «милующего бедных»: один изливает другому материальное, а тот изливает ему духовное. Подобно тому и в мане: ман изливал им, Израилю, материальное, а Израиль изливал в него духовное. И это: «как семя гад» — как «засевание» «милующего бедных». А «засевание» (зриа) называется «цдака», как сказали мудрецы наши, благословенной памяти (Бава Кама 17а): «Сейте себе для цдаки».