ספר במדבר
4 · Бамидбар
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ועתה נבאר סוד שם אדנ"י וצרופיהן. והנה הדבר ידוע שהאל"ף, רומז לעולם השרפים. וד', רומז על עולם החיות הקודש. והנו"ן, רומז לעולם אופנים. ויו"ד, רומז לעולם כסא הכבוד. והנה הדבר הוא כך, על דרך משל כשאדם בונה בנין אזי הבנין היא תחלה במחשבה. והנה כשמחשבת הבונה על ראש הבנין אז ראש הבנין נקרא תחלת המחשבה. וכשמחשבת הבונה ההוא על אמצע הבנין אז האמצע הבנין נקרא תחלת המחשבה. וכשמחשבת הבונה הוא על תחת הבנין אז תחת הבנין נקרא תחלת המחשבה. ובבחינה הזאת הוא סוד שם אדנ"י וצרופי'. והוא על דרך משל הנ"ל כשאל"ף בראש הרמז הוא על הסתכלות עולם השרפים וכשמסתכל על עולם החיות הקודש אז הד' בראש. וכשמסתכל על עולם אופנים אז הנו"ן הוא בראש. וכשמסתכל בכסא הכבוד אז היו"ד הוא בראש. ועל דרך זה הוא צרופי שם אדנ"י. ואם תקשה בעיניך על מה באים שאר אותיות. הנה הדבר הזה נבאר על דרך משל, כי הנה כשמחשבת הבונה הוא על ראש הבנין אז צריך גם כן ליתן מחשבתו על אמצע הבנין ותחת הבנין, כי צריך לבנות ראש הבנין בבנין שיוכל לעמוד על אמצע ותחת הבנין. וגם כשמחשבת הבונה הוא על סוף הבנין אז צריך גם כן ליתן מחשבתו על ראש ואמצע הבנין איך יעמוד האמצע וראש הבנין עליו. וגם כשמחשבת הבונה הוא על אמצע הבנין אז צריך גם כן לעלות במחשבתו על ראש וסוף הבנין, דהיינו איך יסבול הסוף הבנין ואיך יעמוד עליו הראש הבנין. והנה על דרך זה הוא גם כן כשמחשבת הבורא יתברך על עולם האופנים אז צריך גם כן להסתכל בעולמות אשר למטה ממנו, דהיינו איך יקבלו ממנו ואיך ישפיע עליהם וגם צריך להסתכל על עולמות אשר למעלה מזה העולם איך יקבל הוא ממנו ואיך ישפיעם עליו, ואף על פי כן עיקר מחשבתו הוא על העולם אשר רוצה לתקן, רק מחמת תיקון זה העולם צריך גם כן להסתכל גם בשאר עולמות שלמעלה ושלמטה ממנו ועל בחינה הזאת כשהמחשבת הבורא יתברך לתקן עולם החיות אז הד' בראש ואחר כך האל"ף ואחר כך שאר האותיות. ובבחינה הזאת צא וחשוב שאר צרופיהן ודו"ק ובחינה הזאת נקרא קשוטי כלה:
English translation not yet available
А теперь объясним тайну Имени Адонай и его сочетаний (цируфим). Известно, что алеф указывает на мир серафимов, далет — на мир святых хайот, нун — на мир офаним, йуд — на мир Престола Славы. Суть такова: подобно тому как строитель возводит здание — здание сначала существует в мысли. Когда мысль строителя направлена на верх здания, тогда верх здания называется началом мысли. Когда мысль строителя направлена на середину здания, тогда середина — начало мысли. Когда мысль строителя направлена на основание здания, тогда основание — начало мысли. И в этом аспекте — тайна Имени Адонай и его сочетаний. Подобно вышеприведённому примеру: когда алеф во главе — намёк на созерцание мира серафимов; когда созерцает мир святых хайот — далет во главе; когда созерцает мир офаним — нун во главе; когда созерцает Престол Славы — йуд во главе. И по этому принципу — сочетания Имени Адонай. А если возникнет у тебя вопрос, для чего нужны прочие буквы, — объясним на примере: когда мысль строителя направлена на верх здания, ему нужно также обратить мысль на середину и основание, ибо нужно строить верх так, чтобы он мог стоять на середине и основании. И когда мысль строителя направлена на основание, ему тоже нужно обратить мысль на верх и середину — как встанут середина и верх на нём. И когда мысль строителя на середине — ему нужно помыслить о верхе и основании: как основание выдержит и как верх встанет на нём. Подобно тому: когда мысль Творца, да будет Он благословен, о мире офаним, нужно также созерцать миры, которые ниже него, — как они получат от него и как Он изольёт на них; и нужно также созерцать миры, которые выше этого мира, — как он получит от них и как они изольют на него. И тем не менее главная мысль — о том мире, который Он желает исправить; просто ради исправления этого мира нужно также созерцать прочие миры, которые выше и ниже него. И в этом аспекте: когда мысль Творца, да будет Он благословен, — исправить мир хайот, тогда далет во главе, затем алеф, затем прочие буквы. По этому принципу рассчитай остальные сочетания. Вдумайся. И этот аспект называется «украшения невесты».