ספר במדבר

Второй способ. Мы видим разумом, что все праздники носят названия по событию — то есть по заповедям, которые в них действуют, и так же прочие праздничные времена. Но день Шавуот не назван по событию, а назван по заповеди счисления. И нужно понять, почему этот праздник назван по заповеди, которая уже прошла. Потому что он подобен завершению заповеди, как сказали мудрецы наши, благословенной памяти (Шабат 118б): «Да будет мне заслугой, что когда я завершаю…» и прочее. Подобно тому как при завершении трактата велика радость и устраивают большие трапезы, как мы видим у праведных людей, чья Тора — их ремесло. И в действительности — для чего эта радость, ведь заповедь уже прошла? Но это верный обычай, как разъяснил Раши (Бемидбар 29:35) относительно Шмини Ацерет: «Тяжела Мне разлука с вами». Чему это подобно? Одному вельможе, который пригласил царя со всеми сановниками на трапезу. После трапезы, когда царь хотел уехать домой, тот сказал царю: «Тяжела мне разлука с тобой, потому задержись ещё здесь, чтобы мы не расставались друг с другом». Так же и здесь: поэтому он называется Шмини Ацерет. Ибо во все дни праздника Суккот приносят множество быков и баранов, и мы устраиваем Шмини Ацерет, дабы продлить ещё радость. И по той же причине — и при завершении трактата. И по той же причине — праздник Шавуот: мы справляем его как праздник в честь завершения заповеди счисления, которой удостоил нас Творец, благословен Он. И потому он называется именем «Ацерет».