ספר במדבר
2 · Бамидбар
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
יתן ה' אותך לאלה ולשבועה בתוך עמך בתת ה' כו' (במדבר ה, כא). ויש לדקדק על לשון יתן ה' אותך, הלא מאתו יתברך לא תצא הרעה. ונראה, דהנה יש שהקדוש ברוך הוא עושה דין ברשעים ואינו נתקדש שמו יתברך הגדול על ידם, ויש שהקדוש ברוך הוא עושה דין ברשעים ובזה נתקדש שמו הגדול. ונמצא זה הדין הוא חסד להם שהם נעשים כלים לקדושת שמו יתברך. וזהו חסד להם, כי אפשר יהיה עליה לנפשם בזה. וזהו הרמז (שמות יד, לא) וירא ישראל את היד הגדולה, ובאמת יד הגדולה רומז תמיד על מדת החסד ומה חסד היה כאן. ועל זה מפרש הפסוק (שם) וייראו העם את ה' ונמצא היו הם כלים שיתקדש שמו הגדול. וזהו החסד שעשה עמהם. וזהו הרמז כאן יתן ה' אותך לאלה ולשבועה בתוך עמך כו'. וזהו הוא לה חסד שעל ידה נתקדש שמו הגדול לירא מלפניו. וזהו הרמז יתן ה' כנ"ל זה שעל ידה יתקדש שמו הגדול זה הוא לה חסד זה יתן ה':
Numbers 5,21. “may the Lord make you a curse and an imprecation among your people, as the Lord causes your thigh to sag, etc.;” We need to pay close attention to the word יתן which normally means “he will give,” or “may he give,” being used here when introducing a curse. Moreover, the line יתן ה' אותך לאלה, “may Hashem make you a curse, etc.,” seems to contradict a fundamental principle in Judaism that nothing negative ever originates from Hashem, and here the priest appears to invoke precisely this!We may have to look at the following in order to understand what is written here. When G’d exacts judgment from sinners this may take two forms. 1) By doing so, He at the same time sanctifies His holy name. 2) He is not concerned with sanctifying His holy name through the manner in which he executes this judgment. When G’d’s name becomes sanctified while He exacts retribution from the sinner, this is an act of Kindness on His part, as the victim of the judgment exacted simultaneously became the instrument through which G’d’s name was sanctified. The victim’s soul experiences a spiritual elevation as a result of having been instrumental in sanctifying G’d’s name.We find an allusion to this in Exodus 14,31 where the Torah writes: וירא ישראל את היד הגדולה אשר עשה ה' במצרים, “Israel saw the great hand of the Lord that He brought to bear on Egypt, etc.;” the expression יד הגדולה, always is an allusion to G’d’s attribute of loving kindness. If you were to ask how we can possibly see G’d’s “kindness” when He is busy drowning the mighty armies of the Egyptians, the answer appears immediately afterwards where the Torah describes that as a result of witnessing G’d’s great hand the Israelites were in awe of G’d as never before, i.e. וייראו העם את ה' ויאמינו בה' ובמשה עבדו, so that “they feared the Lord and believed in Him as well as in His servant Moses.” Some of the “credit” for the Jewish people’s faith could be attributed to the Egyptians in their role as G’d’s victims, which resulted in His name being sanctified. G’d’s intervention in the affairs of the Sotah, and her jealous husband similarly is bound to result in the people observing the results having greater respect for G’d and His name.
«Да предаст тебя Господь проклятию и клятве среди народа твоего, когда Господь…» (Бемидбар 5:21). Следует обратить внимание на выражение «да предаст тебя Господь»: ведь от Него, да будет Он благословен, не исходит зло. Представляется, что бывает, когда Святой, благословен Он, вершит суд над нечестивыми, и великое Имя Его, да будет Он благословен, не освящается через них; а бывает, когда Святой, благословен Он, вершит суд над нечестивыми, и через это освящается великое Имя Его. И выходит, что этот суд — милость к ним, ибо они становятся орудиями освящения Имени Его, да будет Он благословен. И это — милость к ним, ибо, возможно, через это произойдёт возвышение их души. И на это намекает (Шмот 14:31): «И увидел Израиль руку великую» — а ведь «рука великая» всегда указывает на качество милости. Какая же милость была здесь? На это отвечает стих: «и устрашился народ Господа» (там же) — и выходит, что они стали орудиями освящения великого Имени Его. И в этом — милость, оказанная им. И на это намекает здесь: «Да предаст тебя Господь проклятию и клятве среди народа твоего…» И это — милость к ней, ибо через неё освящается великое Имя Его, чтобы трепетали пред Ним. И на это намекает: «да предаст Господь» — как сказано выше: то, что через неё освятится великое Имя Его, — это для неё милость, и это — «да предаст Господь».