ספר במדבר
10 · Бамидбар
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
או יבואר בדין הוא, הכלל הוא, האדם צריך לעשות כל מעשיו במדת החסד אבל באמת פנחס אף על פי שעשה מדת משפט היה מדתו חסד גם כן שמנע אותו רשע מלעשות רשעתו וזה הוא החסד של הרשע כשמונעים אותו מלעשות רשעתו וזהו בדין הוא, אף על פי שפנחס עשה דין אף על פי כן ראוי ליטול שכרו:
The author quotes another Midrash (that I have been unable to find) according to which the reason that G’d did not address Pinchas directly when giving him his reward but the Torah reports it in the impersonal third person, (25,12) is that his body at the time of the deed had been invisible. This is an additional allusion to the fact that Pinchas’ body, which had helped in this deed, deserved to be rewarded by immortality.
Или можно объяснить «по справедливости он» следующим образом. Общий принцип: человек должен совершать все свои дела в качестве милосердия. Но в действительности Пинхас, хотя и совершил суд, — его качество было и милосердием тоже, ибо он удержал того нечестивца от совершения злодеяния. И это — милосердие к нечестивому, когда его удерживают от совершения злодеяния. И вот что значит «по суду он» (бе-дин ху): хотя Пинхас совершил суд, тем не менее он достоин получить свою награду.