ספר במדבר
6 · Бамидбар
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ה' ארך אפים (שמות לד, ו). כי ישראל כשעשו את העגל היה העון נגד ה' וכאן בשלוח מרגלים היה העון נגד פרצוף ישראל שלא האמינו זאת שיש כח לישראל להפוך הכל בתפלתם. ובאמת מדת רחום הוא כביכול שהקדוש ברוך הוא מדבק עצמו בעולמות התחתונים כמו שהעשיר שמרחם על העני צריך לדבק עצמו בצער העני כדי שעל ידי זה ירחם עצמו, כן כביכול אצל הקדוש ברוך הוא מדת רחום ומדת חנון הוא שיש לנו חן בעיני הקדוש ברוך הוא. וכאן בשלוח הרגלים לא האמינו זאת במדת רחום שהקדוש ברוך הוא מדבק עצמו בישראל ובמדות חנון שיש לנו חן בעיני הקדוש ברוך הוא לכך לא אמר בזה הבקשה רחום וחנון, רק ארך אפים:
Numbers 14,17. “Hashem’s forbearance is long lasting;” when the Israelites committed the sin of the golden calf, this was a sin of direct disobedience of the second of the Ten Commandments, i.e. a sin that directly provoked G’d. In this instance, the sin of the spies was a provocation of Israel’s image, i.e. they did not believe that their fellow Jews had sufficient faith in G’d to overturn the numerical and physical superiority of their adversaries the Canaanites’, by the power of their prayers. This attribute called רחום, is G’d’s ability to attach Himself closely to the “lower” parts of His universe, just as a rich man who displays true empathy for the poor needs to share the poor man’s pain so that he can truly have mercy on him. The two Divine attributes of רחום וחנון are therefore practically inseparable, as the latter implies that the victim in need of this attribute has found grace in G’d’s eyes. Seeing that the spies underestimated the Jewish people’s faith in G’d, Moses omitted coupling the attribute the two attributes of רחום וחנון but appealed only to ארך אפים, G’d’s attribute of forbearance.
«Господь долготерпелив» (Шмот 34:6). Когда Израиль сделал золотого тельца, грех был направлен против Господа. А здесь, при отправке разведчиков, грех был направлен против достоинства самого Израиля — они не поверили в то, что у Израиля есть сила обратить всё своей молитвой. В действительности качество милосердия состоит, так сказать, в том, что Святой, благословен Он, прилепляет Себя к нижним мирам — подобно тому как богатый, жалеющий бедного, должен прилепиться к страданию бедного, чтобы через это проникнуться к нему жалостью. Так, если можно так выразиться, и у Святого, благословен Он: качество «милосердный» и качество «милостивый» означают, что мы обретаем милость в очах Святого, благословен Он. А здесь, при отправке разведчиков, они не поверили в качество милосердия — в то, что Святой, благословен Он, прилепляет Себя к Израилю, — и в качество милости — в то, что мы обретаем милость в очах Святого, благословен Он. Поэтому в этой просьбе не сказано «милосердный и милостивый», а лишь «долготерпелив».