ספר במדבר
6 · Бамидбар
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
* ואולם חי אני כו' כי כל האנשים כו' (במדב יד, כא-כב). הנה הלשון כי, אינו מדוקדק בכאן, כי מאי נתינות טעם הוא על מה שאמר וימלא כבוד ה' את כל הארץ, דמשמע עבור האנשים שימותו במדבר וימלא כו'. ונבוא להקדים ענין הידוע בדבר הבחירה אשר נתן ה' לאדם שיהיה לו כח ועוז לבחור בטוב ולמאוס ברע ולהתגבר על היצר הרע שאם לא היה לאדם יצר הרע אשר אורב על נפשו תמיד ומסית אותו אחר תאות נפשו לעשות הרע בעיני ה' לא היה שום חידוש במה שהאדם עובד ה' ולא היה התענוג גדול כל כך אצל הבורא יתברך שמו. וכמו על דרך משל, בעבד שעובד את אדוניו שאין שום חידוש בעבודה זו, כי אין לו שום רשות ובחירה שלא לעבוד אותו לכן אין האדון מקבל תענוג כל כך מעבודתו, כי בהכרח הוא עובד אותו. מה שאין כן בבן הנאהב אשר לו ניתן הבחירה אם לעבוד את אביו או וכו' וגם יש לו מסית ומדיח אותו לעבור על רצון אביו ואף על פי כן הבן החכם אינו פונה לבו כלל לדברי המסית ומדיח הנ"ל, אלא אדרבה כל מגמת חפצו ורצונו לעשות רצון אביו ומקבל עליו עול מלכותו ועושה עבודתו בשלימות מרוב שמחה אזי אביו המלך מקבל תענוג גדול מזה במה שבנו החכים מאד להיות בוחר בטוב לעבוד עבודתו ולמאוס ברע. כמו כן אנחנו עמו בני ישראל הנקראים בנים למקום אשר לנו ניתנה הבחירה ויש לנו יצר הרע מסית ומדיח מדרכי ה' ואף על פי כן אנחנו מקבלים עול מלכותו בתורה ומצוות לעבוד עבודת ה' מזה נתרבה ונתגדל כבוד ה':
Numbers 14,21. “nevertheless, as I live and as the Lord’s Presence fills the whole world, etc.” The opening words of the verse following the above, i.e. כי כל האנשים, “for all the men, etc.,” certainly seem to be inaccurate, besides what does this have to do with G’d’s glory filling the universe? It almost sounds as if the people who were going to die in the desert would thereby become the instrument of demonstrating G’d’s glory?Numbers 14,21. “nevertheless, as I live and as the Lord’s Presence fills the whole world, etc.” The opening words of the verse following the above, i.e. כי כל האנשים, “for all the men, etc.,” certainly seem to be inaccurate, besides what does this have to do with G’d’s glory filling the universe? It almost sounds as if the people who were going to die in the desert would thereby become the instrument of demonstrating G’d’s glory? In order to understand verses 21-23, we need to preface our remarks with a well known fact about the subject of man’s free choice, i.e. having the choice of obeying the Creator or not. G’d has equipped each one of us with the power to overcome the temptation to do evil and to instead choose to do good and thereby to assure ourselves of life. We must always remember that were it not for the evil urge which constantly lies in wait to deceive us about our true interests, the fact that a human being serves the Creator would not arouse the slightest attention, as it is something that would be taken for granted. Also, as far as G’d is concerned, if man did not have an urge to do evil, how could G’d experience joy and satisfaction that he had not chosen to do so but serves Him instead?A slave-owner does not derive special pleasure when the slave performs his duties satisfactorily, whereas the father whose son does his bidding without questioning it, causes his father joy precisely because he had the option to refuse to carry out his father’s bidding. We know from experience that many children have friends and companions who try to convince them to disobey their parents.In spite of this, a clever son disregards the temptation to disobey his father’s wishes and instead goes out of his way to comply with his father’s wishes, as he realizes that by so doing he is adding joy to his father’s life as his father has reason to be proud of him. Something very similar occurs in our relations with our Creator, Who has told us specifically that He considers us, the Jewish people, as His children. (Deut. 14,1) His joy is reinforced as he realizes that by having given us free choice of how we arrange our lives His glory throughout the universe is enhanced.
«Но жив Я… ибо все люди…» (Бемидбар 14:21-22). Слово «ибо» здесь не вполне точно, ведь какое обоснование оно даёт к словам «и наполнится слава Господа всю землю»? Выходит, будто из-за людей, которые умрут в пустыне, «наполнится и т. д.» Предварим известным понятием о свободе выбора, которую Господь дал человеку, — чтобы у него была сила и мощь избирать добро и отвергать зло, и превозмогать дурное побуждение. Ведь если бы у человека не было дурного побуждения, которое постоянно подстерегает его душу и соблазняет его следовать за вожделениями, чтобы творить злое в очах Господа, — то не было бы ничего удивительного в том, что человек служит Господу, и наслаждение Творца, благословенно имя Его, не было бы столь великим. Подобно рабу, служащему своему господину: в этом служении нет ничего удивительного, ибо у раба нет никакого права и выбора не служить ему, и потому господин не получает особого наслаждения от его службы, ведь тот служит ему по принуждению. Иное дело — любимый сын, которому дан выбор: служить отцу или нет, и у которого к тому же есть соблазнитель и совратитель, подбивающий его нарушить волю отца. И тем не менее мудрый сын совершенно не обращает внимания на слова того совратителя, а напротив — всё его стремление и желание — исполнять волю отца, и он принимает на себя бремя его царства и совершает служение ему в совершенстве, с великой радостью. Тогда отец-царь получает великое наслаждение от того, что сын его оказался столь мудр, что избирает добро, совершает служение ему и отвергает зло. Так и мы, народ Его, сыны Израиля, именуемые сынами Вездесущего, — нам дан выбор, и у нас есть дурное побуждение, соблазняющее и совращающее с путей Господа, — и тем не менее мы принимаем на себя бремя Его царства через Тору и заповеди, чтобы совершать служение Господу. Благодаря этому умножается и возвеличивается слава Господа.